أمّا لو نذر اعتكاف أيّام معدودة، كعشرة أيّام- مثلا- و لم يعيّنها، لم يجب التتابع إلّا أن يشترطه على ما قلناه، و لا تدخل الليالي، بل ليلتان من كلّ ثلاث على ما قرّرناه من أنّه لا اعتكاف أقلّ من ثلاثة أيّام بليلتين.

و قال أبو حنيفة: تدخل الليالي و الأيّام؛ لأنّ ذكر أحد العددين على طريق الجمع يقتضي دخول الآخر تحته؛ لقوله تعالى: ثَلٰاثَةَ أَيّٰامٍ إِلّٰا رَمْزاً [٢] و قال تعالى: ثَلٰاثَ لَيٰالٍ سَوِيًّا [٣] و القصّة [٤] واحدة [٥].

و الجواب: اسم اليوم حقيقة لما بين الفجر إلى الغروب، و الليلة ما عدا ذلك، فلا يتناولها إلّا مع القرينة، و مع تجرّد اللفظ عنها يحمل على حقيقته [٦].

إذا عرفت هذا، فلو نذر أيّاما معيّنة و ترك منها يوما، فإن كان قد مضى له ثلاثة‌

[١] المجموع ٦: ٤٩٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٥٠٨، مغني المحتاج ١: ٤٥٦، السراج الوهّاج: ١٥٠.

[٢] آل عمران [٣] : ٤١.

[٣] مريم [١٩] : ١٠.

[٤] ص و ج: و القضيّة.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١٢٠، تحفة الفقهاء ١: ٣٧٦، بدائع الصنائع ٢: ١١١، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٤، مجمع الأنهر ١: ٢٥٨.

[٦] ح: الحقيقة.