و عن الثاني: أنّ التغذية لا تحصل من ذلك. و اشتراك الدماغ و المعدة في اسم الجوف لا يقتضي اشتراكهما في الحكم؛ لأنّ الحكم ثبت [١] في المعدة؛ لأنّها محلّ الاغتذاء. أمّا ما يصل إلى الدماغ فلا يسمّى أكلا.

و أمّا الكراهية؛ فلما رواه الشيخ عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السّلام قال: «لا بأس بالكحل للصائم و كره السعوط للصائم» [٢].

قال الشيخ: و أمّا السعوط فليس في شي‌ء من الأخبار أنّه يوجب الكفّارة، و إنّما وردت مورد الكراهية [٣].

مسألة: و في مضغ العلك لعلمائنا قولان: أحدهما: التحريم.

اختاره الشيخ في بعض كتبه [٤].

و القول الآخر: أنّه مكروه. و به قال أكثر علمائنا [٥]، و ذهب إليه الشعبيّ، و النخعيّ، و قتادة [٦]، و الشافعيّ [٧]، و أحمد [٨]، و إسحاق [٩]، و أصحاب‌

[١] بعض النسخ: يثبت.

[٢] التهذيب ٤: ٢١٤ الحديث ٦٢٢، الوسائل ٧: ٢٨ الباب ٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٣.

[٣] التهذيب ٤: ٢١٤.

[٤] النهاية: ١٥٧.

[٥] منهم: الشيخ في المبسوط ١: ٢٧٣ و ابن البرّاج في المهذّب ١: ١٩٣، و ابن إدريس في السرائر: ٨٨، و المحقّق الحلّيّ في المعتبر ٢: ٦٥٨.

[٦] المغني ٣: ٤٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٧٧، عمدة القارئ ١١: ٢٢.

[٧] الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٥٨، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٨٦، المجموع ٦: ٣٥٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٣٩٢، المغني ٣: ٤٤، السراج الوهّاج: ١٤٢.

[٨] المغني ٣: ٤٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٧٦، الكافي لابن قدامة ١: ٤٨٦، الإنصاف ٣: ٣٢٧، زاد المستقنع: ٢٩.

[٩] لم نعثر عليه.