و الجواب: الفرق، فإنّ هذه المباشرة لم تحرم في الصوم بعينها، بل إذا خاف الإنزال، و هي محرّمة في الاعتكاف بعينها، كما ذهب إليه أبو حنيفة أيضا في وطء الساهي، فإنّه لا يفسد الصيام [٢]، و يفسد الاعتكاف [٣].

الثاني: لا فرق بين الوطء في القبل و الدّبر في أحكامهما؛

لصدق اسم المباشرة فيه و اسم الفرج عليه.

الثالث: يجوز أن يلامس بغير شهوة، و لا نعرف فيه خلافا؛

لما ثبت من أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يلامس بعض نسائه في الاعتكاف [٤].

الرابع: كما يحرم الوطء نهارا يحرم ليلا؛

لأنّ المقتضي و هو الاعتكاف حاصل بهما، و لا نعلم فيه خلافا.

مسألة: و يحرم عليه البيع و الشراء.

و به قال مالك [٥]، و أحمد [٦]، و للشافعيّ قولان: أحدهما: الجواز- و به قال أبو حنيفة [٧]- و الثاني: الكراهية [٨].

[١] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١٢٣، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣١٤.

[٢] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٦٥، تحفة الفقهاء ١: ٣٥٢، بدائع الصنائع ٢: ٩٠، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٢٢، شرح فتح القدير ٢: ٣١٤، مجمع الأنهر ١: ٢٤٤.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١٢٣، تحفة الفقهاء ١: ٣٧٤، بدائع الصنائع ٢: ١١٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣١٣، مجمع الأنهر ١: ٢٥٧- ٢٥٨.

[٤] صحيح البخاريّ ٣: ٦٧، سنن أبي داود ٢: ٣٣٣ الحديث ٢٤٦٩، سنن البيهقيّ ٤: ٣١٦.

[٥] الموطّأ ١: ٣١٤، المدوّنة الكبرى ١: ٢٢٩.

[٦] المغني ٣: ١٤٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٥٩، الكافي لابن قدامة ١: ٥٠٥، الإنصاف ٣: ٣٨٥.

[٧] المبسوط للسرخسيّ ٣: ١٢١، بدائع الصنائع ٢: ١١٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٣، شرح فتح القدير ٢: ٣١٢، مجمع الأنهر ١: ٢٥٧، عمدة القارئ ١١: ١٥٢.

[٨] حلية العلماء ٣: ٢٢٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٩٤، المجموع ٦: ٥٢٧، ٥٢٩.