فإن احتجّ الشيخ بأنّه لا بدّ من تحلّل أجزاء منه تشيع [٣] في الفم، و يتعدّى مع الريق إلى المعدة، منعنا ذلك. نعم، لو تحقّق ذلك أفسد صومه، أمّا مع عدم التحقّق فلا.

قال الشيخ في التهذيب عقيب خبر أبي بصير: هذا الخبر غير معمول عليه [٤].

فإن أراد الشيخ أنّه مكروه، و قول الإمام عليه السّلام: «لا بأس» ينافيه، فهو ممكن، إلّا أنّ لفظة: «لا بأس»، قد تستعمل كثيرا في المكروه، و إن عنى أنّه محرّم، فهو ممنوع. و قد تردّد في المبسوط و جعل الأحوط فيه التحريم [٥].

فروع:

الأوّل: لا فرق بين العلك ذي الطعم و عدمه؛

عملا بالإطلاق.

الثاني: لا فرق بين العلك القويّ الذي لا يتحلّل أجزاؤه،

و الضعيف الذي يتحلّل أجزاؤه إذا تحفّظ من ابتلاعها؛ عملا بالإطلاق.

[١] المغني ٣: ٤٤، المبسوط للسرخسيّ ٣: ١٠٠، تحفة الفقهاء ١: ٣٦٧، بدائع الصنائع ٢: ١٠٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٢٥، ١٢٦، شرح فتح القدير ٢: ٢٦٨، مجمع الأنهر ١: ٢٤٧.

[٢] التهذيب ٤: ٣٢٤ الحديث ١٠٠٢، الوسائل ٧: ٧٤ الباب ٣٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٣.

[٣] ح: تقع.

[٤] التهذيب ٤: ٣٢٤.

[٥] المبسوط ١: ٢٧٣.