أمّا لو جامع في يومين من رمضان واحد، وجبت عليه كفّارتان، سواء كفّر عن الأوّل أو لم يكفّر. ذهب إليه علماؤنا أجمع، و به قال الشافعيّ [١]، و مالك [٢]، و اللّيث، و ابن المنذر، و روي أيضا عن عطاء و مكحول [٣].

و قال أبو حنيفة: إن لم يكفّر عن الأوّل فكفّارة واحدة، و إن كفّر فروايتان: إحداهما: أنّها كفّارة واحدة أيضا [٤]. و به قال أحمد [٥]، و الزهريّ، و الأوزاعيّ [٦].

لنا: أنّ صوم كلّ يوم عبادة منفردة عن الآخر لا يتّحد صحّته مع صحّة ما قبله و لا ما بعده، و لا بطلانه مع بطلانه، فلا يتّحد أثر السببين فيهما.

و لأنّ أحد الأثرين لا يتّحد مع الآخر، و هو القضاء، و كذا [٧] الأثر [٨] الآخر.

و لأنّ المقتضي مستقلّ بالتأثير في الأوّل، و هو موجود في الثاني، فيؤثّر أثره نوعا لا شخصا، و إلّا تواردت العلل على معلول واحد.

و لأنّ الكفّارة عقوبة على إفساد صوم صحيح فتتكرّر بتكرّره.

و لأنّ كلّ يوم عبادة منفردة، فإذا وجبت الكفّارة بإفساده، لم تتداخل مع‌

[١] الأمّ ٢: ٩٩، حلية العلماء ٣: ٢٠١، المجموع ٦: ٣٣٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٤٥٠، المغني ٣:

٧٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٦٤، مغني المحتاج ١: ٤٤٤، السراج الوهّاج: ١٤٦.

[٢] بداية المجتهد ١: ٣٠٦، المدوّنة الكبرى ١: ٢١٨، حلية العلماء ٣: ٢٠١.

[٣] المغني ٣: ٧٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٦٤.

[٤] تحفة الفقهاء ١: ٣٦٢، بدائع الصنائع ٢: ١٠١، المبسوط للسرخسيّ ٣: ٧٤.

[٥] المغني ٣: ٧٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٦٤، الكافي لابن قدامة ١: ٤٨٢، الإنصاف ٣: ٣١٩، زاد المستقنع: ٢٩.

[٦] المغني ٣: ٧٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٦٤.

[٧] ك: فكذا.

[٨] ش، ق و خا: الأمر.