و احتجّ ابن مسعود و ابن عبّاس [٥]: بما رواه زيد بن أسلم عن رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «لا يفطر من قاء أو احتجم أو احتلم» [٦].

و لأنّ الفطر بما يصل لا بما يخرج.

و الجواب عن الأوّل: أنّ الدليل قد بيّنّاه، و الأصل خرج عن دلالته به.

و عن الثاني: أنّا نقول بموجبه و نحمله على من قاء من غير قصد، كمن ذرعه القي‌ء؛ لأنّه عليه السّلام فصّل ذلك و بيّنه، فكان مخصّصا بحديثهم، فيقدّم في العمل.

و عن الثالث: بالنقض بخروج المنيّ و الحيض.

[١] أكثر النسخ: يبدوه.

[٢] التهذيب ٤: ٣٢٢ الحديث ٩٩١، الوسائل ٧: ٦١ الباب ٢٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٥.

[٣] التهذيب ٤: ٢٦٤ الحديث ٧٩١، الوسائل ٧: ٦٠ الباب ٢٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١.

[٤] السرائر: ٨٨.

[٥] حلية العلماء ٣: ١٩٥، أحكام القرآن للجصّاص ١: ٢٣٨، المغني ٣: ٥٤، المجموع ٦: ٣٢٠، عمدة القارئ ١١: ٣٦.

[٦] سنن أبي داود ٢: ٣١٠ الحديث ٢٣٧٦، سنن البيهقيّ ٤: ٢٢٠، جامع الأصول ٧: ١٩١ الحديث ٤٤٠٥، أحكام القرآن للجصّاص ١: ٢٣٩.