أمّا الوطء في الدبر، فإن كان مع إنزال، فلا خلاف بين العلماء كافّة في إفساده الصوم، و إن كان بدون إنزال فالذي عليه المعوّل [٢]، إفساد الصوم به؛ لأنّه وطء في محلّ الشهوة فأشبه الوطء في الفرج.

و قد روى الشيخ عن أحمد بن محمّد، عن بعض الكوفيّين يرفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام [٣] في الرجل يأتي المرأة في دبرها و هي صائمة قال:

«لا ينقض صومها و ليس عليها [٤] غسل» [٥]. و هو مقطوع السند فلا اعتداد به.

و روى الشيخ عن عليّ بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

«إذا أتى الرجل المرأة في الدبر و هي صائمة لم ينقض صومها، و ليس عليها غسل» [٦].

قال الشيخ: هذا خبر غير معمول عليه، و هو مقطوع الإسناد لا يعوّل عليه [٧].

فروع:

الأوّل: لو جامعها في غير الفرجين، فإن أنزل، أفسد صومه للإنزال،

و إن لم ينزل لم يفسد صومه.

[١] تقدّم في ص: ٥٣.

[٢] ن، خا و ق: القول.

[٣] أكثر النسخ و كذا المصادر بزيادة: قال.

[٤] أكثر النسخ: «عليه».

[٥] التهذيب ٤: ٣١٩ الحديث ٩٧٥، الوسائل ١: ٤٨١ الباب ١٢ من أبواب الجنابة الحديث ٣.

[٦] التهذيب ٤: ٣١٩ الحديث ٩٧٧ و ج ٧ ص ٤٦٠ الحديث ١٨٤٣، الوسائل ١: ٤٨٢- ٤٨٣ الباب ١٢ من أبواب الجنابة الحديث ٣.

[٧] التهذيب ٤: ٣٢٠.