قال الشيخ في الجمل: إذا كان كفّارة العبد صيام شهر فصام نصفه، جاز له التفريق للباقي و البناء على ما مضى [١]. و منعه ابن إدريس [٢]، و هو الأقوى [٣]، و الحكم في الشهر كالحكم في الشهرين، و قد بيّنّاه [٤].

مسألة: صوم بدل هدي التمتع عشرة أيّام: ثلاثة أيّام في الحجّ متتابعات،

و سبعة أيّام إذا رجع إلى أهله. قال الشيخ: و لا يجب التتابع في السبعة [٥]، أمّا الثلاثة فقد اتّفقوا على وجوب التتابع فيها.

إذا ثبت هذا، فلو صام يوما ثمّ أفطر، استأنف. و إن صام يومين ثمّ أفطر فكذلك، إلّا أن يصوم يوم التروية و يوم عرفة، فإنّه يفطر العيد، و يأتي بيوم ثالث بعد انقضاء أيّام التشريق، أمّا تتابعها؛ فلرواية إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، و قد تقدّمت [٦].

و أمّا الاجتزاء بيومين في التتابع بشرط أن يكون الإفطار للعيد؛ فلما رواه عبد الرحمن [عن] [٧] أبي عبد اللّه عليه السّلام فيمن صام يوم التروية و يوم عرفة قال: «يجزئه أن يصوم يوما آخر» [٨].

[١] الجمل و العقود: ١١٨.

[٢] السرائر: ٩٥.

[٣] ص، ع و ح: و هو أقوى.

[٤] يراجع: ص ٤٢٢، ٤٢٣.

[٥] المبسوط ١: ٢٨٠، الجمل و العقود: ١١٩، الاقتصاد: ٤٣٧، الرسائل العشر: ٢١٧.

[٦] لم نعثر عليها فيما تقدّم و قد رواها الشيخ في التهذيب ٥: ٢٣٢ الحديث ٧٨٤، و الاستبصار ٢: ٢٨٠ الحديث ٩٩٤. و نقلها عن الشيخ في الوسائل ١٠: ١٦٨ الباب ٥٣ من أبواب الذبح الحديث ١.

[٧] في النسخ: بن، و ما أثبتناه من المصادر.

[٨] التهذيب ٥: ٢٣١ الحديث ٧٨٠، الاستبصار ٢: ٢٧٩ الحديث ٩٩١، الوسائل ١٠: ١٦٧ الباب ٥٢ من أبواب الذبح الحديث ١.