كانت رخصة للشيخ الكبير و المرأة الكبيرة و هما يطيقان الصيام أن يفطرا و يطعما لكلّ يوم مسكينا، و الحبلى و المرضع إذا خافتا على أولادهما، أفطرتا و أطعمتا.

رواه أبو داود [٥]. و نحوه روي عن ابن عمر [٦].

و من طريق الخاصّة: ما تقدّم في حديث محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام [٧]. فإنّه سوّغ لهما الإفطار مطلقا، و أوجب عليهما القضاء و الصدقة، و هو يتناول ما إذا خافتا على الولد، كما يتناول ما إذا خافتا على أنفسهما. و لأنّ المشقّة التي يخشى معها على الولد يسقط وجوب الصوم؛ لأنّه حرج و إضرار و هما منفيّان، و يتصدّقان؛ لأنّه جزاء إخلالهما مع المكنة و الطاقة و إمكان الصوم.

و أمّا وجوب القضاء فبالآية و بما تلوناه من الحديث. و لأنّه فطر بسبب نفس عاجزة من طريق الخلقة، فوجبت به الكفّارة، كالشيخ الكبير.

و احتجّ الشافعيّ على الفرق: بأنّ المرضع يمكنها أن تسترضع لولدها، بخلاف الحامل. و لأنّ الحمل متّصل بالحامل، فالخوف عليه كالخوف على بعض‌

[١] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٧٩، المجموع ٦: ٢٦٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٦: ٤٦٠.

[٢] حلية العلماء ٣: ١٧٧، المغني ٣: ٨١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤.

[٣] المراسم: ٩٧.

[٤] البقرة [٢] : ١٨٤.

[٥] سنن أبي داود ٢: ٢٩٦ الحديث ٢٣١٨.

[٦] سنن البيهقيّ ٤: ٢٣٠، المغني ٣: ٨١.

[٧] يراجع: ص ٤١٣.