قال الشيخ: إنّه ليس بمناف لما قدّمناه من الأخبار؛ لأنّ الإنسان مخيّر بين أن يصوم أربعاء بين خميسين أو خميسا بين أربعاءين، و الأصل في هذا الصوم التنفّل و التطوّع، فهو مخيّر في ترتيبه [٢]، و يدلّ عليه ما رواه [إبراهيم بن إسماعيل بن [٣]] [٤] داود، قال: سألت الرضا عليه السّلام عن الصيام، فقال: «ثلاثة أيّام في الشهر: الأربعاء و الخميس و الجمعة» فقلت: إنّ أصحابنا يصومون أربعاء بين خميسين، فقال: «لا بأس بذلك، و لا بأس بخميس بين أربعاءين» [٥].

و هذه الروايات غير متنافية؛ لأنّ المتطوّع في توسعة من الترك، فكيف الترتيب، غير أنّ الأشهر الأولى.

الثاني: يجوز تأخيرها من الصيف إلى الشتاء؛ لمكان المشقّة،

فلو لم يرغب المكلّف بمساواة صومها في الوقتين، أدّى إلى الحرج أو تركها بالكلّيّة.

[١] التهذيب ٤: ٣٠٣ الحديث ٩١٧، الاستبصار ٢: ١٣٧ الحديث ٤٤٧، الوسائل ٧: ٣١٣ الباب ٨ من أبواب الصوم المندوب الحديث ٢.

[٢] التهذيب ٤: ٣٠٣، الاستبصار ٢: ١٣٧.

[٣] أثبتناها من المصادر.

[٤] إبراهيم بن إسماعيل بن داود، قال الأردبيليّ: روى عنه موسى بن جعفر المدائنيّ. و قال المامقانيّ: لا ذكر له إلّا في جامع الرواة حيث نقل رواية موسى بن جعفر المدائنيّ عنه في باب صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر من التهذيب، فهو من المجاهيل. جامع الرواة ١: ١٩، تنقيح المقال ١: ١٤.

[٥] التهذيب ٤: ٣٠٤ الحديث ٩١٨، الاستبصار ٢: ١٣٧ الحديث ٤٤٨، الوسائل ٧: ٣١٣ الباب ٨ من أبواب الصوم المندوب الحديث ١.