منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٠٢

يلحق الأنبياء، بخلاف الجنون؛ فإنّه يزيل التكليف؛ لنقص فيه يمنع من الخطاب.

مسألة: و لو أفاق في أثناء الشهر، لم يقض ما فاته حال جنونه،

و لا اليوم الذي يفيق فيه، إلّا أن يكون قبل الفجر ثمّ يفطر. و به قال الشافعيّ في أحد الوجهين [١].

و قال أبو حنيفة: يجب قضاء ما فات [٢].

و قال محمّد بن الحسن: إذا بلغ مجنونا ثمّ أفاق في أثناء الشهر، لا قضاء عليه، أمّا إذا كان عاقلا بالغا ثمّ جنّ، قضي ما فاته حالة الجنون [٣].

لنا: أنّ الجنون مزيل للخطاب و التكليف، فيسقط قضاء ما فات من بعض الشهر، كما يسقط جميعه. و لأنّه معنى لو وجد في بعض الشهر، أسقط القضاء، فإذا وجد في بعضه فكذلك، كالصغر.

احتجّ أبو حنيفة: بأن الجنون لا ينافي الصوم؛ لأنّه لو جنّ في أثناء الشهر لم يبطل صومه فإذا وجد في بعض الشهر، وجب القضاء كالإغماء [٤].

و احتجّ محمّد على الفرق: بأنّ بلوغه لم يتعلّق به التكليف [٥].

و الجواب: بالمنع في الأصل، و لا نسلّم أنّ الجنون لا ينافي الصوم؛ لأنّ الصوم تكليف مشروط بالعقل، و هو منفيّ عن المجنون، و عند انتفاء الشرط ينتفي المشروط، فكان بمنزلة الحيض.

٤٣٩، مغني المحتاج ١: ٤٣٧، السراج الوهّاج: ١٤٣، المغني ٣: ٩٥.

[٢] تحفة الفقهاء ١: ٣٥٠، بدائع الصنائع ٢: ٨٨، شرح فتح القدير ٢: ٢٨٥، مجمع الأنهر ١: ٢٥٣، المغني ٣: ٩٦.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٨٩، بدائع الصنائع ٢: ٨٩، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٢٨، ١٢٩، شرح فتح القدير ٢: ٢٨٧، مجمع الأنهر ١: ٢٥٣.

[٤] المغني ٣: ٩٦، المجموع ٦: ٢٥٤، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٢٨، المبسوط للسرخسيّ ٣: ٨٨.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٣: ٨٩، بدائع الصنائع ٢: ٨٩، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٢٨، شرح فتح القدير ٢: ٢٨٧.