و يؤيّده: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: سئل عن الإفطار قبل الصلاة أو بعدها؟ قال: «إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم، فليفطر معهم، و إن كان غير ذلك فليصلّ و ليفطر» [١].

و عن زرارة و فضيل، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: «تصلّي في رمضان ثمّ تفطر، إلّا أن تكون مع قوم ينتظرون الإفطار، فلا تخالف عليهم و إلّا فابدأ بالصلاة فقد حضرك فرضان: الإفطار و الصلاة، و أفضلهما الصلاة» ثمّ قال: «تصلّي و أنت صائم، و تختم بالصوم أحبّ إليّ» [٢].

النظر الثاني: في شرائطه،

و هي قسمان:

الأوّل: شرائط الوجوب.

مسألة: و لا خلاف في أنّ البلوغ و كمال العقل شرطان في وجوب الصوم،

فلا يجب على الصبيّ، و لا المجنون، و لا المغمى عليه، إلّا في رواية عن أحمد؛ فإنّه أوجب على الصبيّ الصوم إذا أطاقه [٣]، و قد مضى البحث فيه [٤].

فلو بلغ الصبيّ قبل الفجر، وجب عليه الصوم بالإجماع لا نعرف فيه مخالفا،

[١] التهذيب ٤: ١٨٥ الحديث ٥١٧، الوسائل ٧: ١٠٧ الباب ٧ من أبواب آداب الصائم الحديث ١.

[٢] التهذيب ٤: ١٩٨ الحديث ٥٧٠، الوسائل ٧: ١٠٨ الباب ٧ من أبواب آداب الصائم الحديث ٢.

و الحديث فيهما هكذا «... في رمضان تصلّي ثمّ تفطر إلّا أن تكون مع قوم ينتظرون الإفطار فإن كنت معهم فلا تخالف عليهم و أفطر ثمّ صلّ و إلّا فابدأ بالصلاة، قلت: و لم ذلك؟ قال: لأنّه قد حضرك فرضان:

الإفطار و الصلاة فابدأ بأفضلهما، و أفضلهما الصلاة، ثمّ قال: تصلّي و أنت صائم فتكتب صلاتك تلك فتختم بالصوم أحبّ إليّ.

[٣] المغني ٣: ٩٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ١٤، الكافي لابن قدامة ١: ٤٦٢، الإنصاف ٣: ٢٨١.

[٤] يراجع: ص ١٩٩ و ٢٠٢.