احتجّ المخالف [٣]: بما رواه الشيخ عن إسماعيل بن الحرّ [٤]، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته، و إذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين» [٥].

و الجواب: أنّه لا يعارض هذا الحديث ما ورد من الأحاديث الدالّة على انحصار الطريق في الرؤية و مضيّ ثلاثين؛ لكثرتها و اشتهارها حتّى قارنت المتواتر [٦].

قال الشيخ: إنّما يكون هذا أمارة على اعتبار دخول الشهر إذا كان في السماء علّة من غيم و ما يجري مجراه، فجاز اعتباره في الليلة المستقبلة بالغيبوبة قبل الشفق و تطوّق [٧] الهلال، فأمّا مع زوال العلّة فلا، و متى استعملنا هذه الأخبار في‌

[١] ينظر: المقنع: ٥٨.

[٢] صحيح البخاريّ ٣: ٣٥، صحيح مسلم ٢: ٧٦٢ الحديث ١٠٨١، سنن الترمذيّ ٣: ٧٢ الحديث ٦٨٨، سنن النسائيّ ٤: ١٣٣، ١٣٦ و ١٥٤، سنن الدارميّ ٢: ٣. في الجميع: صوموا للرؤية و أفطروا للرؤية.

[٣] المقنع: ٥٨، الفقيه ٢: ٧٨، الحديث ٣٤٣.

[٤] إسماعيل بن الحرّ: قال المامقانيّ: لم أقف فيه إلّا على رواية حمّاد بن عيسى عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في باب الصوم للرؤية و ليس منه في كتب الرجال ذكر أصلا. هذا و لكن في نسخة من الاستبصار روى هذا الحديث عن إسماعيل بن الحسن الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام. رجال الطوسيّ: ٣٤٣، تنقيح المقال ١: ١٣٢.

[٥] التهذيب ٤: ١٧٨ الحديث ٤٩٤، الاستبصار ٢: ٧٥ الحديث ٢٢٨، الوسائل ٧: ٢٠٤ الباب ٩ من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث ٣.

[٦] الوسائل ٧: ١٨٢ الباب ٣ من أبواب أحكام شهر رمضان.

[٧] بعض النسخ: و بتطوّق.