عن أخيه موسى عليه السّلام، قال: سألته عن الرجل الصائم أ له أن يمصّ لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك؟ قال: «لا بأس» [٥]. و هذه الرواية مناسبة للمذهب، و ينبغي أن يخلو لسان أحدهما من الرطوبة، فإن كانت فيه فليتحفّظ من ابتلاعها.

الثالث: روى الشيخ عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته و هو صائم،

فقال: «لا بأس، و إن أمذى فلا يفطر» قال: و قال: «و لا تباشروهنّ- يعني الغشيان [٦]- في شهر رمضان بالنهار» [٧]. و هذه الرواية تدلّ على أنّ المذي لا ينقض الصيام، و قد بيّنّاه فيما، سلف [٨]، خلافا لأحمد [٩].

[١] يراجع: ص ١٧٨، ١٧٩.

[٢] المغني ٣: ٥١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٦٣، الكافي لابن قدامة ١: ٤٧٦، الإنصاف ٣: ٣٠١.

[٣] المدوّنة الكبرى ١: ١٩٥، إرشاد السالك: ٥٠، بلغة السالك ١: ٢٤٤، نيل الأوطار ٤: ٢٩٠، شرح الرزقانيّ على موطّأ مالك ٢: ١٦٤.

[٤] يراجع: ص ١١٣، ١١٤.

[٥] التهذيب ٤: ٣٢٠ الحديث ٩٧٨، الوسائل ٧: ٧٢ الباب ٣٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٣.

[٦] جميع النسخ إلّا هامش ح: يعني النساء، مكان: يعني الغشيان.

[٧] التهذيب ٤: ٢٧٢ الحديث ٨٢٣، الاستبصار ٢: ٨٢ الحديث ٢٥٣، الوسائل ٧: ٧١ الباب ٣٣ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١٦، و ص ٩٢ الباب ٥٥ الحديث ١.

[٨] يراجع: ص ١١٦.

[٩] المغني ٣: ٤٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٣.