و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر بالكفّارة حين أخبره بالفطر [٢]، فاختصّ الحكم به، كما لو نطق به النبيّ صلّى اللّه عليه و آله؛ لأنّ الجواب يتضمّن إعادة السؤال.

الثالث: لو اختلف السبب، كمن جامع و أكل في يوم واحد، هل تتكرّر الكفّارة أم لا؟

فيه تردّد ينشأ من تعليق الكفّارة بالجماع و الأكل مثلا مطلقا و قد وجدا، فتكرّرت الكفّارة، و الفرق بينه و بين إيجاد السبب أنّ التعليق على الماهيّة المتناولة للواحد و الكثير، و من كون السبب الهتك و إفساد الصوم الصحيح، و هو منتف في الثاني.

مسألة: من أفطر مستحلّا و قد ولد على الفطرة فهو مرتدّ.

و إن لم يعرف قواعد الإسلام، عرّف، ثمّ يعامل بعد ذلك بما يعامل به المولود على الفطرة.

و إن اعتقد التحريم، عزّر، فإن عاد عزّر، فإن عاد قتل في الثالثة. و قيل: بل في الرابعة [٣].

و الأوّل: رواية سماعة، قال: سألته عن رجل أخذ في شهر رمضان [٤] ثلاث مرّات، و قد يرفع إلى الإمام ثلاث مرّات، قال: «فليقتل في الثالثة» [٥].

[١] كثير من النسخ: مختصّ.

[٢] صحيح مسلم ٢: ٧٨٢ الحديث ١١١١، سنن أبي داود ٢: ٣١٣ الحديث ٢٣٩٢، سنن الدارقطنيّ ٢:

١٩٢ الحديث ٥٣، سنن البيهقيّ ٤: ٢٢٥.

[٣] قال الشيخ في النهاية: فإن تعمّد الإفطار ثلاث مرّات، قتله الإمام في الثالثة أو الرابعة. النهاية ١٥٥.

[٤] هامش ح بزيادة: و قد أفطر، كما في المصادر.

[٥] الكافي ٤: ١٠٣ الحديث ٦، الفقيه ٢: ٧٣ الحديث ٣١٥، التهذيب ٤: ٢٠٧ الحديث ٥٩٨، الوسائل ٧:

١٧٩ الباب ٢ من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث ٢.