فأمّا قوله تعالى: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ» و قوله: «وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً»، فانّ المراد به اعتقاد ما إظهاره يكون إسلاما. و التدين بما إظهاره الإسلام هو الدين بدلالة قوله تعالى: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا، قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ» [١] و هذا ظاهر في أنّ الإسلام هو ما أشرنا إليه، و أنّ الإيمان غير الإسلام، ثمّ نقول لمن يذهب منهم إلى أنّ الإيمان عبارة عن فعل الواجبات دون المندوبات: إنّك تركت ما يقتضيه ظاهر هذه الآية، لأنّ قوله تعالى: «وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ» يتناول الواجب و المندوب إليه من الصلوات، فإن ساغ لك حمله على بعضه ساغ‌ [٢] لنا مثل ذلك.

فإن قالوا: قوله تعالى: «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ» [٣] يبطل ما تذهبون إليه، لأنّ المفسرين قالوا: المراد به الصلاة إلى بيت المقدس.

قلنا: لا نسلّم ذلك، بل نقول: أراد بذلك التصديق على ما يعرفه أهل اللغة، و لا يجوز الرجوع إلى أخبار آحاد و قول من ليس قوله حجّة، ثمّ و من الجائز أن يكون تعالى أراد التصديق أو التدين بتلك الصلاة.

فإن قالوا: قوله تعالى: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ* أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا» [٤] يدلّ على ما قلناه، لأنّه تعالى‌

[١] الحجرات: ١٤.

[٢] جملة «لك حمله على بعضه ساغ» سقط في (ج).

[٣] آل عمران: ١٧١.

[٤] الأنفال: ٢- ٤.