«وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ» [٢]. فيكون معنى الآية على هذا: أنّ اللّه تعالى لا يؤخّر عقاب الشرك به تعالى و هو كلّ كفر، لأنّه لا فرق في الشرع بين الشرك و الكفر، بل يعجّل عقابه في الدنيا و لا يعجّل عقاب ما دون ذلك من الكبائر، بل يؤخّره‌ [٣].

قال: و كذلك نجد مخبر هذا الخبر فانّ اللّه يأخذ الكافر في الدنيا إمّا بعذاب الاستئصال، كما أهلك كثيرا من الكفّار أو يأخذه بأيدي المؤمنين بالقتل أو سبي ذراريه و أمواله، أو يأخذه بأيدي الكفرة بأن يسلّط بعضهم على بعض، أو بالخذلان على جهة العقوبة، فيزداد كفرا على كفر، كما قال تعالى:

«سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ* وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ» [٤] و قال:

«وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً» [٥] و لا يفعل ذلك بالفاسق‌ [٦]، فبيّن بهذه الآيات غلظ حال الكفّار [٧] و انّ حال الفاسق دونه، فانّه تعالى يفعل ما ذكر [٨] بالكافر في الأغلب و لا يفعل مثله بالفاسق في الأغلب.

ثمّ سأل نفسه و قال: فإن قيل: إنّا نجد كثيرا من الكفّار لا يعجّل تعالى عقوبتهم، و نجد كثيرا من الفسّاق أخذهم‌ [٩] اللّه تعالى في الدنيا بالإهلاك، فكيف يصحّ تأويل الآية على ما قلتم؟.

و أجاب عنه بأن قال: قيل له: إنّه تعالى لم يطلق الخبر بالعقاب المعجّل في‌

[١] فاطر: ٤١.

[٢] الرعد: ٦.

[٣] ليس لدينا كتاب الفائق.

[٤] الأعراف: ١٨٢- ١٨٣.

[٥] آل عمران: ١٧٨.

[٦] م: و لا يفعل مثل ذلك الفاسق.

[٧] م: الكفر.

[٨] م: ذكرنا.

[٩] م: يأخذهم.