الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٧ - الدليل الثاني الروايات

لَا يَفِيَ لَهُ إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَ مَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ يَكْذِبُ حَتَّى يُقَالَ كَذَبَ وَ فَجَرَ وَ مَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ يَكْذِبُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِي قَلْبِهِ مَوْضِعَ إِبْرَةٍ صِدْقٌ فَيُسَمَّى عِنْدَ اللَّهِ كَذَّاباً"١.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٢.

أقول: إنّها تامّة دلالةً و سندها ضعيفة ينجبر بعمل المشهور.

و منها: عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ٣ عَنْ أَبِيهِ٤ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٥ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ٦ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: الْكَذَّابُ هُوَ الَّذِي يَكْذِبُ فِي الشَّيْ‌ءِ؟ قَالَ: "لَا مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ وَ لَكِنَّ الْمَطْبُوعَ‌ عَلَى‌ الْكَذِبِ٧"٨.

٢. أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ٣١٠ - ٣١١.

٣. عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

٤. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٦. البجلي: إماميّ ثقة.

٧. المطبوع على الكذب المجبول عليه بحيث صار عادةً له و لا يتحرّز عنه و لايبالي به و لايندم عليه. و من لايكون كذلك لايصدق عليه الكذّاب مطلقاً؛ فإنّه صيغة مبالغة، أو المراد الكذّاب الذي يكتبه الله كذّاباً- كما مر- أو الكذّاب الذي ينبغي أن يجتنب مؤاخاته- كما سيأتي- و فيه إيماء إلى أنّ الكذب مطلقاً ليس من الكبائر. مرآة العقول١٠: ٣٣٢ - ٣٣٣.

٨. الکافي٢: ٣٤٠ - ٣٤١؛ ح ١٢. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).