الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤١٦ - التنبيه الثالث هل كلّ کاذب ملعون أم لا؟

عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)١. و هي مربوطة باللعان و لا يستفاد منها أنّ کلّ کاذب ملعون. و الرواية الماضية عن أنس عن النبيّ علِیهما السلام٢ ضعيف جدّاً سنداً و لا يصحّ الالتزام بمضمونه.

أقول: إنّه ليس کلّ کاذب ملعوناً، بل الکاذب ملعون في الجملة لا بالجملة، سيّما الکاذب علي الله و الرسول و نحوه.

٢. عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ [مهمل] عَنْ نُعْمَانَ [مهمل] عَنْ قَتَادَةَ [قتادة بن دعامة السدوسي: مهمل] عَنْ أَنَسٍ [أنس بن مالك بن النضر: صحابيّ کتم شهادته بغدير، بل و قد روي تکذيبه] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "الْمُؤْمِنُ إِذَا كَذَبَ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَعَنَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ خَرَجَ مِنْ قَلْبِهِ نَتْنٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرْشَ، فَيَلْعَنُهُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِتلك الْكَذِبَةِ سَبْعِينَ‌ زَنيَّةً أَهْوَنُهَا كَمَنْ‌ يَزْنِي‌ مَعَ‌ أُمِّهِ‌". مستدرك الوسائل٩: ٨٦، ح ١٥. (هذه الرواية مسندة من قبل العامّة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).