الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٩٩ - الدليل الثاني القاعدة العقليّة

عمّار و ابتلائه بالمشركين و الحكاية لرسول الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم١ عدم لزوم التورية"٢.

بعض مصاديق التورية الواجبة في اليمين الکاذبة

المصداق الأوّل

من كان عنده وديعة لمؤمن، فطالبه بها ظالم، فلينكرها. و إن استحلفه على ذلك، فليحلف و يورّي في نفسه ما يخرجه عن كونه كاذباً و ليس عليه كفّارة؛ بل له فيه أجر كبير. و إن لم يكن ممّن يحسن التورية و كانت نيّته حفظ الأمانة، لم يكن عليه شي‌ء أيضاً٣.

أقول: هذه العبارة لا تدلّ علي وجوب التورية في اليمين الکاذبة؛ بل غاية ما تدلّ عليه، رجحان التورية عند الاضطرار إلي الحلف. و يشعر بذلك قوله رحمه الله "و إن لم يكن ممّن يحسن التورية... لم يكن عليه شي‌ء أيضاً" لأنّ التورية لو کانت واجبةً، لوجب تعليمه و تعلّمه و لا دليل عليه. و بذلك يعلم أنّ التورية ليست واجبةً أصلاً، بل في مقام الاضطرار إلي الحلف لو يحسن التورية يرجّح التورية، لخروج الحلف عن حقيقته، حيث قلنا إنّه يلزم في تحقق الحلف أمور: منها الإرادة الجدّيّة و بعد فقدان ذلك لا يتحقّق الحلف أصلاً.

دليل المصداق الأوّل

إنّ حفظ الوديعة لمّا كان واجباً و توقّف على اليمين، وجبت٤ من باب المقدّمة. و إنّما

٢. جامع المدارك٥: ٦٦.

٣. النهاية: ٥٥٩. و مثله في غنية النزوع: ٢٨٣ و رياض المسائل (ط. ج)٩: ٤٢٩ و ... .

٤. الحلف التورية.