الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٦٠ - القول الأوّل التورية ليست بکذب

التورية١.‌

هل تکون التورية کذباً؟

أقول: إن نقول إنّ الکذب هو مخالفة ظواهر الألفاظ مع الواقع، فالتورية کذب. و أمّا إن نقول إنّ الکذب مخالفة المراد مع الواقع، فالتورية صدق.

تظهر ثمرة البحث هاهنا: إن لمتکن التورية کذباً، فهي جائزة حتّي في غير صورة الاضطرار. و أمّا إن کانت التورية کذباً، فتجوز في صورة الاضطرار فقط.

هنا أقوال:

القول الأوّل: التورية ليست بکذب٢

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله "لا ينبغي الإشكال في عدم كونها من الكذب"٣.

و قال الإمام الخمينيّ رحمه الله "ممّا ذكرناه من اعتبار الاستعمال في المعنى المخالف للواقع في الكذب لا يبقى إشكال في عدم كون التورية كذباً"٤.

يلاحظ عليه: أنّ إرادة خلاف الظاهر مع عدم نصب القرينة عليه ليس استعمالاً في العرف و الشرع. و لذا قالوا بوجوب التورية عند الضرورة؛ فإنّ الضرورات تبيح المحذورات. و لو کانت التورية خارجةً عن الکذب موضوعاً و حکماً، فلابدّ من جوازها مطلقاً.

٢. السرائر٣: ٤٤ ؛ شرائع الإسلام٣: ١٤٢؛ المختصر النافع٢: ٢٤٤ ؛ کشف الرموز٢: ٣٢٦؛ إرشاد الأذهان٢: ٤٦؛ التنقيح الرائع٣: ٥١٤ - ٥١٥؛ المهذّب البارع٤: ١٢٨؛ جامع المقاصد٦: ٣٨؛ مسالك الأفهام٥: ٨٤؛ مجمع الفائدة١٠: ٣٠٠ - ٣٠١؛ کفاية الأحکام٢: ٤٨٨؛ رياض المسائل (ط. ج) ٩: ٤٢٩؛ المناهل: ٢٤٦؛ کتاب المکاسب (ط.ق)١: ١٩٧؛ المکاسب المحرّمة (الإمام الخميني)٢: ٦٠؛ مصباح الفقاهة١: ٣٩٨؛ مهذّب الأحکام١٦: ١٥٤؛ ظاهر منهاج الصالحين (التبريزي)٢: ١٤؛ صراط النجاة (التبريزي)٥: ٢٣٠؛ رسال? آموزشي (الإمام الخامنئي)٢: ٨٣؛ الفتاوي الجديدة (المکارم)٢: ١٨١.

٣. کتاب المکاسب (ط.ق)١: ١٩٧.

٤. المکاسب المحرّمة٢: ٦٠.