الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٦٠ - الأثر العمليّ لکون مطلق الکذب من الکبائر أو الصغائر

کما سبق.

کلام بعض الفقهاء في الروايتين

قال حفظه الله: "[منها:] ١ ما يدلّ على أنّ الكذب ليس فجوراً؛ بل يهدي إلى الفجور و لو كان من الكبائر، لكان نفس الفجور"٢.

أقول: إنّ الکذب أصل الفجور و کلّ معصية ناشٍ من الکذب؛ فإنّ الفجور جمع محلّي باللام؛ أي کلّ الفجور ينشاء من الکذب. و ليس معناها أنّ الکذب ليس من الفجور، بل الکذب معصية ينشاء منه سائر المعاصي.

مؤيّد القول الثاني

قال بعض الفقهاء حفظه الله: "لم أظفر عاجلاً على إجماع معتبر يدلّ على أنّه من الكبائر؛ بل لم يتعرّضوا لذلك في جملة من الكتب"٣.

أقول: قد سبقت الأدلّة علي کونه من الکبائر و لا نحتاج إلي الإجماع.

الأثر العمليّ لکون مطلق الکذب من الکبائر أو الصغائر

قال الإمام الخامنئيّ حفظه الله: "إن کان الکذب من الکبائر، فالکذب مرّةً واحدةً موجب لسقوط الإنسان عن العدالة. و أمّا إن کان من الصغائر، فالإصرار علي الکذب موجب للسقوط عن العدالة، لا الکذب مرّةً واحدةً"٤.

أقول: کلامه دام ظلّه متين.

٢. المواهب: ٧٠١.

٣. مهذّب الأحکام١٦: ١٤٩.

٤. رساله آموزشي٢: ٨٨.