الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٤ - إشکال في الاستدلال بالآيات علي حرمة الکذب

الدليل الأوّل: الآيتان

الآية الاُولي: قوله- تعالي: (سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتيهِ عَذابٌ يُخْزيهِ وَ مَنْ هُوَ كاذِبٌ)١.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٢.

الآية الثانية: قوله- تعالي: (وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)٣.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٤.

قال بعض الفقهاء رحمه الله "وجه الاستدلال على الحرمة ما ذكرنا سابقاً من ظهور الزور في البطلان و اتّصاف القول بالباطل يكون باعتبار بطلان معناه و عدم تطابقه مع الخارج، كما هو المراد بالكذب. و ظاهر الأمر بالاجتناب عن فعلٍ حرمته، كما في الأمر بالاجتناب عن الخمر و الميسر و عبادة الأوثان إلى غير ذلك"٥.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

إشکال في الاستدلال بالآيات علي حرمة الکذب

هناك عشرات من الآيات تدلّ على حرمة الكذب و كونه من أعظم الظلم و أشدّ القبائح و لكن كلّها أو جلّها واردة في تكذيب اللّه أو رسله أو نسبة أمور إليه- تعالى- كذباً أو تكذيب الآخرة؛ كقوله- تعالى: (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى الله كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظّالِمُونَ)٦ ٧.

أقول: تدلّ الآية علي أنّ الکذب الداخل في الظلم محرّم قطعاً. و يستفاد من مجموع آيات

٢. مهذّب الأحکام١٦: ١٤٨.

٣. الحج : ٣٠.

٤. إرشاد الطالب١: ٢٢٨.

٥. المصدر السابق.

٦. الأنعام: ٢١.

٧. أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ٣٠٩ - ٣١٠.