الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٠٢ - إمکان تعارض هذه الروايات مع روايات أخر

أقول: سند الرواية ضعيف.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ١ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام أَنَّهُ قَالَ: "أَمَّا إِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي رَجُلٌ رَحْبُ٢ الْبُلْعُومِ٣ مُنْدَحِقُ٤ الْبَطْنِ‌ يَأْكُلُ مَا يَجِدُ وَ يَطْلُبُ مَا لَا يَجِدُ، فَاقْتُلُوهُ وَ لَنْ تَقْتُلُوهُ أَلَا وَ إِنَّهُ سَيَأْمُرُكُمْ بِسَبِّي وَ الْبَرَاءَةِ مِنِّي، فَأَمَّا السَّبُّ، فَسُبُّونِي، فَإِنَّهُ لِي زَكَاةٌ وَ لَكُمْ‌ نَجَاةٌ وَ أَمَّا الْبَرَاءَةُ، فَلَا تَتَبَرَّءُوا مِنِّي؛ فَإِنِّي وُلِدْتُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَ سَبَقْتُ إِلَى الْإِيمَانِ وَ الْهِجْرَةِ"٥.

ذکر هذه الرواية بعض الفقهاء٦.

أقول: سند الرواية ضعيف.

أجوبة عن هذا التعارض

الجواب الأول

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله "يمكن حملها على أنّ المراد الاستمالة و الترغيب إلى الرجوع حقيقةً عن التشيّع إلى النصب"٧.

أقول: کلامه رحمه الله متين.

الجواب الثاني

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله "کلّها٨ مخدوشة من حيث السند و لا يمكن رفع اليد بسببها عن عمومات التقيّة و خصوص الأخبار المجوّزة للتبرّي، خصوصاً في هذا الحكم الذي

٢. أي: سعة (فراخي).

٣. أي: مجري الطعام في الحلق.

٤. أي: واسع.

٥. نهج البلاغة، الخطبة: ٥٧. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٦. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٥٠.

٧. رسائل فقهيّة: ١٠٢.

٨. روايات التي دلّت علي حرمة التبرّي.