يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانُ١ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ٢ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ بُهْلُولٍ٣ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ٤ عَنِ الْأَعْمَشِ٥ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیهما السلام قَالَ: "التَّقِيَّةِ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ وَاجِبٌ‌ وَ لَا حِنْثَ‌ وَ لَا كَفَّارَةَ عَلَى مَنْ حَلَفَ تَقِيَّةً يَدْفَعُ بِذَلِكَ ظُلْماً عَنْ نَفْسِه‌"٦.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٧.

أقول: حيث تدلّ علي وجوب التقيّة في مقام دفع الظلم عن نفسه و في مقام سلطة الظالمين.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُ‌٨ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٩ عَنْ أَبِيهِ١٠ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ١١ عَنْ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ١٢ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ‌١٣ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ١٤ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ١٥ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَنَّهُ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا، فَكَانُوا يَضَعُونَهَا فِي

١. مهمل.

٢. إماميّ لم تثبت وثاقته، ضعيف.

٣. تميم بن عبد الله بن بهلول الرازي: مهمل.

٤. محمّد بن حازم أبو معاويه الضرير: مهمل.

٥. سليمان بن مهران الأعمش: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٦. الخصال٢: ٦٠٣ و ٦٠٧، ح ٩. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين و الضعاف في سندها).

٧. حاشية على رسالة في التقيّة (المامقاني): ٢٤٢؛ حاشية علي رسالة في التقيّة (الشهيدي): ٦٣١.

٨. إماميّ ثقة.

٩. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١٠. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١١. الحسن بن علي بن فضّال التيميّ: فطحيّ رجع عنها عند موته ثقة، من أصحاب الإجماع علي قول.

١٢. مهمل.

١٣. إماميّ ثقة.

١٤. الزاهري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

١٥. الکوفي: إماميّ ثقة.