ولقائل أن يقول : فهو عَلَّلَ استحلاله قتلهم بأنهم لم ينكروا المنكر ، ولم يعلل ذلك بعموم الآية . وأما معنى قوله : دع ما إنهم قد قتلوا من المسلمين مثل العدة التي دخلوا بها عليهم ، فهو أنه لو كان المقتول واحداً لحل لي قتلهم كلهم ، فكيف وقد قتلوا من المسلمين عدة مثل عدتهم التي دخلوا بها البصرة !

وصدق ٧ فإنهم قتلوا من أوليائه وخزان بيت المال بالبصرة خلقاً كثيراً ، بعضهم غدراً ، وبعضهم صبراً ) .

صراع طلحة والزبير وعائشة على الخلافة !

١ . لما دعوا عبد الله بن عمر ليخرج معهم على علي ٧ لم يقبل لأنه عرف أنهم يريدونه واجهة وأن مرشحهم غيره ! أما الزبيرفيرى أنه صهر أبي بكر ، وأنه أكبر سناً من طلحة ، وأشجع منه ، وأكثر سابقة في حروب النبي ٦ !

وأما عائشة فمرشحها ابن عمها طلحة ، لأنه من عشيرتها تَيْم ، وهي مُصِرَّةٌ على إعادة الخلافة إلى تيم ، إلى طلحة ثم إلى أخيها عبد الرحمن ، فإن لم يمكن فلمحمد بن طلحة ، أو لأخيه موسى ، الذي ادعوا له أنه المهدي الموعود .

فإن لم يمكن فلابن أختها أسماء عبد الله بن الزبير ! وكانت تحبه وتفضله على طلحة والزبير ، لكن الخلافة عندها لبني تيم خاصة !

٢ . يدل كلام أمير المؤمنين ٧ على أن تعيين الخليفة كان بيد عائشة ، وأن طلحة والزبيركانا يأملان الخلافة لصلتهما بعائشة !

قال ٧ ( الكافئة / ١٩ ) : ( قد سارت عائشة وطلحة والزبيركل منهما يدعي الخلافة دون صاحبه ! ولا يدعي طلحة الخلافة إلا أنه ابن عم عائشة ، ولا يدعيها الزبير إلا أنه صهر أبيها ! والله لئن ظفرا بما يريدان ، ليضربن الزبيرعنق طلحة ، وليضربن طلحة عنق الزبير ، ينازع هذا على الملك هذا ! ) .

وقال أبو جعفر الإسكافي في المعيار والموازنة / ٥٦ : ( قوله : لئن ظفرا بالأمر يعني