مباني تحرير الوسيلة - المؤمن القمي، الشيخ محمد - الصفحة ٥٥٠ - الخامس طيب المولد

و هل تقبل شهادته في الأشياء اليسيرة؟ قيل: نعم، و الأشبه لا (٣٩).

شهادته و لا يؤمّ الناس‌[١].

و دلالة هذه الأخبار المعتبرة المفتي بها على عدم الجواز واضحة، فلا بدّ من الأخذ بها.

و أمّا خبر علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن ولد الزنا هل تجوز شهادته؟ قال‌

نعم، تجوز شهادته و لا يؤمّ الناس‌[٢]

فهو مروي عن «قرب الإسناد» بسند فيه ضعف و لم يعمل به أحد، فلا يقوى على معارضة هذه الأخبار المعتبرة المعمول بها. مضافاً إلى أنّ علي بن جعفر قد روى في كتابه جواب الإمام بما لفظه‌

لا يجوز شهادته و لا يؤمّ‌[٣]

، فقد اختلف في نقله النسختان و لا حجّة في إحداهما بالخصوص.

(٣٩) لا ريب في أنّ إطلاق الأدلّة المانعة يقتضي عدم جواز شهادته في الأشياء اليسيرة أيضاً، و المشهور على عدم جوازها هنا. و نقل عن الشيخ في «نهايته» و عن ابن حمزة قبول شهادته في الأشياء اليسيرة.

و ما يمكن الاستدلال به على الجواز خبر عيسى بن عبد اللَّه قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن شهادة ولد الزنا، فقال‌

لا تجوز إلّا في الشي‌ء اليسير إذا رأيت منه صلاحاً[٤]

، و دلالته على الجواز واضحة،

[١] وسائل الشيعة ٢٧: ٣٧٦، كتاب الشهادات، الباب ٣١، الحديث ٤.

[٢] وسائل الشيعة ٢٧: ٣٧٦، كتاب الشهادات، الباب ٣١، الحديث ٧.

[٣] وسائل الشيعة ٢٧: ٣٧٧، كتاب الشهادات، الباب ٣١، الحديث ٨.

[٤] وسائل الشيعة ٢٧: ٣٧٦، كتاب الشهادات، الباب ٣١، الحديث ٥.