شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١٥٢ - دليل سوّم بر نيازمندى هيولى به صورت

هر يك از آنها با كلّ آن هيولايى كه فرض كرده بوديم نمى تواند مساوى باشد، در حالى كه فرض بر اين است كه بعد از تقسيمْ هر جزء آن با كلّ مساوى عدم تحقق بالفعل هيولى در صورت نبودن صورت جسميه

مى شود، چه جزء ديگر را از آن جدا كنيم چه جدا نكنيم، و اين يك نوع تناقض خواهد بود كه جزء با كل مساوى گردد. از اين رو، به ناچار بايد بپذيريم كه هيولى حتماً مقدارى خواهد داشت، و براى آنكه مقدار داشته باشد بايد صورت جسميه داشته باشد. در نتيجه، هيولى همواره با صورت جسميه تحقق پيدا مى كند. و بدون صورت جسميه هيچگونه وجودى نخواهد داشت.

وَ ايضاً فَإنَّها لاتَخْلُو إِمّا اَنْ يكونَ وجودُها وجودَ قابل، فَيكونُ دائماً قابلا لِشىء لايعرى عَنْ قبولِهِ لَها، و إمّا أنْ يكونَ لَها وجودٌ خاصٌ مُتَقوّمٌ، ثمَّ يَلحقُ بِهِ أنّه يَقْبَلُ، فيكونُ بوجودِها الْخاصِّ المتقوِّمِ غير ذي كمٍّ وَ غيرِ ذي حَيَّز، فيكونُ المقدارُ الْجسمانىّ هُو الَّذي عَرَضَ لَهُ وَ حيَّزَ ذاتَه بحيثُ لَهُ بِالْقُوّة اجزاءٌ بعدَما كان لِذاتِهِ[١] اَنْ تقومَ جَوْهراً في نَفْسِهِ غيرِ ذي حَيِّز وَ لاكميَّة و لا قبولِ قِسْمَة.

فإنْ كانَ وجودُهُ الْخاصّ الّذي يَتَقَوَّمُ بِهِ لا يَبْقى عِنْدَ التكثُّر اَصلا، فيكونُ ما هُوَ متقوِّمٌ بأنّهُ لاحيِّزَ لَهُ و لا يَنْقَسِم بِالْوَهْمِ، وَ الْعَرَض يَعْرِضُ لَهُ، يَبطلُ عنه ما يَتَقَوَّمُ بِهِ بِالْفِعْلِ لِورودِ عارض عليه، وَ إنْ كانتْ تلكَ الْوَحْدانِيّةُ لا لِما تقوم بِهِ الْهَيولى؛ بَلْ لاَِمر آخَرَ. وَ يكونُ ما فَرَضْناهُ وُجوداً خاصّاً لَهُ لَيْسَ وجوداً خاصّاً بِهِ يَتَقَوَّمُ، فَيكونُ حينئذ لِلْمادّةِ صُوْرةٌ عارضةٌ بها تكونُ واحدةً بالقوةِ و الفعلِ، و صورةٌ اُخْرى عارِضةٌ بِها تكونُ غيرَ واحدة بالقوةِ و الفعلِ، فيكونُ بَيْن الاَْمْرَيْن شَئٌ مُشْتَرَكٌ هُوَ القابِلُ لِلاَْمْرَيْنِ، مِنْ شَأْنِهِ اَنْ يَصيرَ مَرَّة وَ لَيْسَ في قوّتِهِ أنْ يَنْقَسِمَ، وَ مرةً اُخْرى و في قُوَّتِهِ اَنْ يَنْقَسِمَ، اَعْني الْقُوّةَ الْقَريبَةَ الّتي لا واسِطَةَ لَها.