حيثيّت مادى بودن آن است. چه، حيثيّت ماديتش همان حيثيّت قبول است نه حيثيّت ايجاب. حيثيّت ايجاب، امرى زائد است كه مقارن با جوهر مادى، قرار مى گيرد. و اثرى را در جوهر مادى ايجاب مى كند.

فَإذَنْ اَلصُّورَةُ أقْدَمُ مِنَ الْهَيُولى، وَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ إنَّ الصُّورَةَ بِنَفسِها موجودةٌ بِالْقُوّةِ دائماً، وَ إنَّما تَصيرُ بالْفِعْلِ بِالْمادَّةِ، لأَِنَّ جَوْهَرَ الصُّورَةِ هُوَ الْفِعْلُ. وَ اَمَّا طَبيعَةُ ما بِالْقُوَّةِ فَإِنَّ مَحَلَّها الْمادِّةُ، فَتَكُونُ الْمادَّةُ هِىَ الَّتى يَصْلَحُ فيها أنْ يُقالَ لَها إنَّها في نَفْسِها بِالْقُوَّةِ تكُوْنُ مَوجُودَةً، وَ إنَّها بِالْفِعْلِ بِالصُّورَةِ، وَالصُّورَةُ وَ إنْ كانَتْ لا تُفارقُ الْهَيُولى فَلَيْسَتْ تَتَقَوَّمُ بِالْهَيُولى، بَلْ بِالْعِلَّةِ الْمُفيدَةِ إيّاها وَ الْهَيُولى[١] وَ كَيْفَ تَتَقوَّمُ الصُّورَةُ بِالْهَيُولى و قَدْ بَيَّنا أَنَّها عِلّتُها؟ وَالعِلَّةُ لا تَتَقَوَّمُ بالْمَعْلُولِ، وَ لا شَيْئانِ إثْنانِ يَتَقَوَّمُ أَحَدُهُما بِالآْخَرِ بِأنّ كُلَّ واحد مِنْهُما يُفيدُ الآْخَرَ وُجُودَهُ. فَقَدْ بان اِسْتِحالَةُ هذا، وَ تَبَيَّنَ لَكَ الْفرْقُ بَيْنَ الَّذِى يَتَقَوَّمُ بِهِ الشَىْءُ وَ بَيْنَ الَّذي لا يُفارِقُهُ.

عليت و تقدم صورت مقارن و مفارق، نسبت به مادّه

بر اساس آنچه گذشت، چنين نتيجه مى گيريم كه صورت بر مادّه تقدم خواهد داشت. خواه صورت فلكى و مقارن با مادّه باشد؛ و خواه صور مفارقى باشند كه كائن فاسد مى شوند.

حال، اگر كسى بر عكس مطلب ياد شده، چنين ادّعا كند كه مادّه صورت را ايجاب مى كند، يعنى همه آنچه درباره مادّه گفته شد، به صورت نسبت دهد.

در پاسخ مى گوييم: چنين چيزى ممكن نيست. زيرا، حقيقت صورت همان فعليّت است. شما در فرض ياد شده اسم صورت را عوض كرديد و آن را مادّه ناميديد. و گرنه، چگونه مى توان گفت كه صورت همان «ما بالقوه» است؟!

[١] در اينجا دو نسخه وجود دارد: الف؛ «بل بالعلة المفيدة ايّاها و الهيولى». ب؛ «بل بالعلّة المفيدة اياها الهيولى» هر دو نسخه صحيح است. يعنى تقوم صورت به علّتى است كه هيولى را بدان مى بخشد؛ يا به علّتى است كه هم صورت وهم هيولى را افاده مى كند. «المفيدة اياها الهيولى» يعنى آن علّتى كه هيولى را به صورت افاده مى كند. زيرا چنانكه پيش از اين گفتيم؛ علّت، واسطه است براى پيدايش هيولا! به هر حال، نسخه بهتر، آن است كه «واو» دارد: «المفيدة إياها والهيولى». نسخه اى كه در پاورقى چاپ مصر ونيز در چاپ تهران آورده شده «والهيولى» است. ‌‌