شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١٢٧ - دليل اوّل براى نياز هيولى به صورت

 

اَلْفَصْلُ الثّالِثُ

في أَنَّ المادَّةَ الْجِسْمانِيَّةَ لاتَتَعرَّى عَنِ الصُّورَةِ

   وَ نَقولُ الاْنَ: إنَّ هذِهِ الْمادَّةَ الْجِسْمانِيَّةِ يَسْتَحيلُ اَنْ تُوْجَدَ بِالْفِعْلِ مُتَعرّيةً عَنِ الصُّورَةِ. وَ مِمّا يُوضحُ ذلكَ بِسُرعَة أَنّا بَيَّنا أَنَّ كُلَّ وجود يُوْجَدُ فيهِ شَئٌ بِالْفِعْلِ محصَّل قائم، و ايضاً[١] استعدادٌ لِقَبولِ شىء آخَر، فَذلكَ الْوُجودُ مركّبٌ مِنْ مادَّة و صورة، وَ الْمادَّةُ الأخيرةِ غَيرُ مُركَّبَة مِنْ مادَّة و صورة.

فصل سوّم

جدايى ناپذيرى ماده از صورت

 

دليل اوّل براى نياز هيولى به صورت

تاكنون بر حسب دلائلى كه اقامه گرديد اين مطلب اثبات شد كه جسم از دو جوهر تركيب يافته است:

   الف ـ يكى جوهر هيولى است كه قوّه و استعداد محض است.

   ب ـ ديگرى صورت جسمانى است كه به آن اتصال جوهرى و يا ثِخَن جوهرى نيز مى گويند.

   اكنون، مصنف در صدد اثبات اين مطلب است كه هيولى هيچ گاه بدون صورت، تحقق نمى يابد. و هر جايى كه هيولى موجود شود همراه با صورت خواهد بود. خواه در عالم عناصر باشد و خواه در عالم افلاك.

---

[١] برخى از محشين پنداشته ‌اند كه در اينجا بعد از كلمه «ايضاً» دليل ديگرى است. و براى هر كدام توجيهى بيان كرده ‌اند كه بسيار تكلّف آميز مى نمايد. امّا، آنچه ما به عنوان تقرير مطلب فوق، بيان داشته ايم به سادگى از عبارت بدست مى آيد و صدرالمتألهين نيز همين تقرير را بيان كرده است. (ر.ك: تعليقه صدرالمتألهين، ص ٦٥، و الاسفار الاربعة، ج ٥، ص ١٢٩ـ١٥٦) ‌‌