شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٤١٦ - « دو» يا كوچكترين عدد

است؛ يعنى واحد نيست. پس، اتصافِ "اثنان" به كثرت، منافاتى با اتصافِ آن به قلّت ندارد. زيرا، قلّت در مقابل كثرت به معناى ديگرى است. و اتّصاف "اثنان" به كثرت، در مقابل وحدت است. و اينها با يكديگر منافاتى ندارند.

وَ لَيْسَ اِذا لَمْ تَكُنْ الاُْثْنُوّةُ اَكْثَرَ مِنْ شَىْء يَجِبُ مِنْ ذلِكَ اَنْ لا تَكُوْنَ قِلَّتُها بِالْقِياسِ اِلى غَيْرِها، فَلَيْسَ يَجِبُ اَنْ يَكُوْنَ ما يَعْرِضُ لَهُ اِضافَةٌ اِلى شَىْء يَلْزَمُ اَنْ تَكُوْنَ لَهُ اِضافَةٌ اُخْرى اِلى شَىْء آخَرَ يُقارِنُ تِلْكَ الاِْضافَةَ، فاِنَّهُ لَيْسَ يَجِبُ اِذا كانَ شَىْءٌ مِنَ الاَْشْياءِ تَعْرِضُ لَهُ اِضافَتانِ اِضافَةٌ قِلَّة وَ اِضافَةٌ كَثْرَة مَعاً ـ حَتّى يَكُوْنَ كَما اَنَّهُ قَليلٌ بِالْقِياسِ اِلى شَىْء فَهُوَ كَثيرٌ بِالْقِياسِ اِلى شَىْء آخَرَ ـ فَيَلْزَمُ مِنْ ذلِكَ اَنْ تَكُوْنَ كُلُّ قِلَّة تَعْرِضُ لِشَىْء يَعْرِضُ لَهُ مَعَها اَلْكَثْرَةُ. كَما اَنَّهُ لَيْسَ اِذا كانَ شَىْءٌ هُوَ مالِكاً وَ مَمْلُوْكاً يَجِبُ اَنْ لا يَكُوْنَ شَىْءٌ مالِكاً وَحْدَهُ، اَوْ شَىْءٌ هُوَ جِنْسٌ وَ نَوْعٌ يَلْزَمُ اَنْ لا يَكُوْنَ شَىْءٌ هُوَ جِنْسٌ وَحْدَهُ، فَاِنَّهُ لَيْسَ اِنَّما صارَ الْقَليلُ قَليلا لِأَجْلِ اَنَّ لَهُ شَيْئاً هُوَ اَيْضاً عِنْدَهُ كَثيرٌ، بَلْ لِأَجْلِ الشَّىْء الَّذى ذلِكَ الشَىْء بِالْقِياسِ اِلَيْهِ كَثيرٌ.

فَالاُْثْنُوَّةُ هِىَ الْقِلَّةُ الاَْقَلَّةُ، اَمّا قِلَّةٌ فَبالْقِياسِ اِلى كُلِّ عَدَد لاَِنَّها تَنْقُصُ عَنْ كُلِّ عَدَد، وَ اَمَّا الاَْقَلَّةُ فَلِأَنَّها لَيْسَتْ بِكَثير عِنْدَ عَدَد، وَ اِذا لَمْ تُقَسِ الاُْثْنُوَّةُ اِلى شَىْء آخَرَ لا تَكُوْنُ قَليلَةً.

«دو» يا كوچكترين عدد

وقتى كوچكترين عددها را بررسى مى كنيم، در مى يابيم كه عددِ "دو" كوچكترينِ آنها است. كمتر از "دو" ديگر عدد ناميده نمى شود. امّا، كثرت به معناى زياد بودن در مقابل قلّت به معناى كم بودن ـ و نه آن كثرتى كه در مقابلِ وحدت است ـ به هيچ حدّى، منتهى نمى شود. زيرا، عدد، نامتناهى است. امّا، وقتى مى گوييم: "اثنين" قليل است؛ اتصافِ به قلّت، يك مفهوم نفسى نيست. بلكه يك مفهوم قياسى است. يعنى هرگاه "دو" را با ساير اعداد مقايسه كنيم، متصف به قلّت مى شود. ولى اين، منافاتى ندارد كه خودش به يك معنا كثرت باشد. همچنين لازمه اينكه «دو» كمترين عدد باشد اين نيست كه بايد عددى هم «بزرگترين» باشد.

   چنانكه ممكن است چيزى متّصف به «كوچك» باشد ولى متّصف به «بزرگ» نباشد درست مانند اينكه موجودات هستى به علّت و معلول، تقسيم مى شوند ولى لازمه چنين تقسيمى آن نيست كه هر علّتى، معلول باشد و هر معلولى، علّت هم باشد. ممكن است