مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٥ - الثالث إذا وطئ الإنسان (٢) حيوانا مأكولا

و يحرم: الأرنب، و الضبّ، (١) و الحشار كلّها، كالحيّة و الفأرة و العقرب و الجرذان و الخنافس و الصراصر و بنات وردان و البراغيث و القمّل.

و كذا يحرم: اليربوع، و القنفذ، و الوبر، و الخزّ، و الفنك، و السمّور، و السنجاب، و العضاء، و اللحكة، و هي دويبّة تغوص في الرمل تشبّه بها أصابع العذارى.

و مستند تحريم السباع مطلقا ما تقدّم [١] من النهي عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله عن أكل كلّ ذي ناب من السباع و مخلب من الطير. و المراد من ذي الناب الذي يعدو به على الحيوان و يقوى به. و هو شامل للضعيف منه و القويّ. فيدخل فيه الكلب و الأسد و النمر و الفهد و الدبّ و القرد و الفيل و الذئب و الثعلب و الضبع و ابن آوى، لأنها عادية بأنيابها.

و خالف في الجميع مالك [٢]، و كره السباع كلّها من غير تحريم. و وافقنا أبو حنيفة [٣] على تحريم جميع ذلك. و فرّق الشافعيّة [٤] بين ضعيف الناب منها- كالثعلب و الضبع [١] و ابن آوى- و قويّها، فحرّم الثاني دون الأول.

قوله: «و يحرم الأرنب و الضبّ. إلخ».

(١) تحريم هذه الأشياء كلّها عندنا موضع وفاق، و لأن الحشار [٢] بأجمعها

[١] في هامش «و»: «الضبع بضمّ الباء أكثر من إسكانها. منه رحمه اللّٰه».

[٢] في هامش «و»: «الحشار صغار دوابّ الأرض، و الخنافس جمع خنفساء بضمّ أوّله مع فتح ثالثة أشهر من ضمّه و بالمدّ، و حكي ضمّ ثالثة مع القصر. منه رحمه اللّٰه».

[١] في ص: ٣٣.

[٢] انظر الهامش (٤) في ص: ٣٣.

[٣] اللباب في شرح الكتاب ٣: ٢٢٩، بدائع الصنائع ٥: ٣٩، شرح فتح القدير ٨: ٤١٧، حلية العلماء ٣: ٤٠٧، روضة القضاة ٣: ١٣٤٢ مسألة (٨١٣٤).

[٤] الحاوي الكبير ١٥: ١٣٧- ١٣٩، روضة الطالبين ٢: ٥٣٨، الوجيز ٢: ٢١٥.