مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٩٦ - الثانية إذا وجد لحم و لا يدرى أ ذكيّ هو أم ميّت؟

[الثانية: إذا وجد لحم و لا يدرى أ ذكيّ هو أم ميّت؟]

الثانية: إذا وجد لحم (١) و لا يدرى أ ذكيّ هو أم ميّت؟ قيل: يطرح في النار، فإن انقبض فهو ذكيّ، و إن انبسط فهو ميّت.

نعم، يمكن الفرق بينهما بأن النهي في الآية [١] مورده الميتة مطلقا الشامل للانتفاع بجلدها، بخلاف الخنزير، فإن مورده اللحم فلا يتعدّى إلى غيره، للأصل. و هذا حسن.

قوله: «إذا وجد لحم. إلخ».

(١) هذا القول هو المشهور بين الأصحاب، خصوصا المتقدّمين. قال الشهيد- (رحمه الله)- في الشرح: «لم أجد أحدا خالف فيه إلا المحقّق في الشرائع و الفاضل [٢]، فإنهما أورداها بلفظ «قيل» المشعر بالضعف» [٣]. مع أن المصنف وافقهم في النافع [٤]. و في المختلف لم يذكرها في مسائل الخلاف. و لعلّه لذلك.

و استدلّ بعضهم عليه بالإجماع. قال الشهيد- (رحمه الله)-: «و هو غير بعيد» [٥].

و يؤيّده موافقة ابن إدريس [٦] عليه، فإنه لا يعتمد على أخبار الآحاد، فلو لا فهمه الإجماع لما ذهب إليه.

و الأصل فيه رواية محمد بن يعقوب بإسناده إلى إسماعيل بن عمر، عن شعيب، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في رجل دخل قرية فأصاب فيها لحما لم يدر أ ذكيّ هو أم ميّت؟ قال: «فاطرحه على النار، فكلّ ما انقبض فهو ذكيّ، و كلّ

[١] المائدة: ٣.

[٢] إرشاد الأذهان ٢: ١١٣.

[٣] غاية المراد: ٢٧٦.

[٤] المختصر النافع: ٢٥٤.

[٥] غاية المراد: ٢٧٦.

[٦] السرائر ٣: ٩٦.