مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٠٣ - الثاني في الواجد

و في العبد تردّد (١) أشبهه الجواز، لأن له أهليّة الحفظ.

الشيخ، بل لم ينقل فيه خلاف. [١]

قوله: «و في العبد تردّد. إلخ».

(١) هذا الخلاف مبنيّ على الأصل السابق، فإن العبد له أهليّة الأمانة دون الولاية. و في أهليّته للاكتساب خلاف مبنيّ على قبوله للتملّك و عدمه.

و قد اختلف في جواز التقاطه لذلك، فذهب جماعة [٢]- منهم المصنف رحمه اللّٰه- إلى الجواز، معلّلا بأن له أهليّة الحفظ كالوديعة. و زاد بعضهم أن له أهليّة الاكتساب بالاحتطاب و الاحتشاش، و اللقطة في معناهما، و إن كان الملك للمولى. و هذا يتمّ مع إذنه له لا بدونه.

و ذهب آخرون [٣]- منهم ابن الجنيد [٤]- إلى المنع، لأن الأغلب فيها الاكتساب و هو مسلوب عنه بالنسبة إلى نفسه، و لرواية أبي خديجة عن الصادق (عليه السلام): «ما للمملوك و اللقطة، و المملوك لا يملك من نفسه شيئا، فلا يعرض لها المملوك» [٥]. و الأشهر الجواز، سواء أذن المولى أم لا. و سيأتي [٦] تمام البحث فيه.

[١] في «ذ، و، خ»: خلافا.

[٢] الخلاف ٣: ٥٨٣ مسألة (٨)، كشف الرموز ٢: ٤١٤، التذكرة ٢: ٢٦٩، قواعد الأحكام ١: ١٩٨، اللمعة الدمشقيّة: ١٤٥.

[٣] الجامع للشرائع: ٣٥٥.

[٤] حكاه عنه العلامة في المختلف: ٤٥٣.

[٥] الكافي ٥: ٣٠٩ ح ٢٣، الفقيه ٣: ١٨٨ ح ٨٤٥، التهذيب ٦: ٣٩٧ ح ١١٩٧، الوسائل ١٧: ٣٧٠ ب «٢٠» من أبواب اللقطة ح ١.

[٦] في ص: ٥٣٧.