كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٣٠١ - بقي الكلام في معنى أمّ الولد

و عن المسالك الاجماع على ذلك (١).

فذكر (٢) صور الالقاء: المضغة، و العلقة، و النطفة في باب العدة إنما هو لبيان انقضاء العدة بالالقاء.

(١) أي على بطلان بيع الامة المستولدة بين أول زمان العلوق و زمان القاء الحمل كما ذكرنا في الهامش ٦ ص ٣٠٠

(٢) الفاء تفريع على ما افاده: من ادعاء صاحب المسالك الاجماع على بطلان بيع الامة المستولدة بين أول زمان العلوق، و زمان القاء الحمل

و عدم البطلان في البيع الواقع بعد الوطء، أي ففي ضوء ما ذكرنا فالصور التي ذكرها الفقهاء (رضوان اللّه عليهم): من القاء النطفة تارة أو العلقة اخرى، أو المضغة ثالثة في باب عدة المرأة المطلقة لو طلقها زوجها إنما هو لأجل انقضاء عدتها بمجرد الاسقاط، و الالقاء لو اجهضت احد المذكورات: النطفة- العلقة- المضغة.

أليك نص عباراتهم:

قال العلامة (قدس سره) في كتاب الطلاق من القواعد:

و تنقضي العدة من الطلاق و الفسخ بوضع الحمل في الحامل و إن كان بعد الطلاق بلحظة.

و له شرطان:

(الأول): أن يكون الحمل ممن له العدّة، أو يحتمل أن يكون منه كولد اللعان.

(الثاني): وضع ما يحكم بأنه حمل علما، أو ظنا فلا عبرة بما شكّ فيه، سواء أ كان الحمل تاما أم غير تام حتى العلقة اذا علم أنها حمل.