كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٦ - الظاهر من الكافر

[الظاهر من الكافر]

ثم إن الظاهر من الكافر كلّ من حكم بنجاسته و لو انتحل الاسلام كالنواصب و الغلاة و المرتد.

غاية الأمر عدم وجود هذه الأفراد في زمان نزول الآية، و لذا (١) استدل الحنفية بالآية على ما حكي عنهم بحصول البينونة بارتداد الزوج.

و هل يلحق بذلك (٢) أطفال الكفار؟

فيه إشكال.

و يعم المسلم المخالف (٣)، لأنه مسلم فيعلو و لا يعلى عليه.

و المؤمن (٤) في زمان نزول آية نفي السبيل لم يرد به إلا المقر بالشهادتين

(١) أي و لاجل أن المراد من الكافر كل من حكم بنجاسته و لو انتحل الاسلام.

(٢) أي و هل يلحق أطفال الكفار بالكفار: في عدم تمليك منفعة العبد المسلم، و عدم جواز بيعه، و عدم جواز ارتهانه، و عدم جواز اعارته منهم، أو لا يلحق؟

(٣) في عدم جواز بيعه، و تمليك منفعته، و ارتهانه، و اعارته من الكافر فيصدق عليه العلو و الاستعلاء لو بيع، أو رهن، أو اعير أو ملكت منفعته من الكافر.

(٤) دفع وهم.

حاصل الوهم: أن الآية تصرح بالإيمان في قوله تعالى: وَ لَنْ يَجْعَلَ اللّٰهُ لِلْكٰافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا.

ففرق بين الايمان و الاسلام، اذ المؤمن من يعترف بالتوحيد و النبوة و الامامة.

بخلاف المسلم، فانه المعترف بالتوحيد و النبوة، فبينهما عموم و خصوص مطلق، إذ كل مؤمن مسلم، و ليس كل مسلم مؤمن.

-