إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٤٣٧ - آيا استصحاب مثبت حجت است يا نه اصل مثبت حجيت دارد يا نه

و إنّما الإشكال في ترتيب الآثار الشّرعيّة المترتّبة على المستصحب بواسطة غير شرعيّة عاديّة كانت أو عقليّة(١).

دارد و عقل حكم مى‌كند كه اطاعت آن حكم، واجب و موجب استحقاق ثواب و مخالفتش حرام و باعث استحقاق عقوبت است.

خلاصه: با اجراى استصحاب بايد آثار شرعى و عقلى متيقّن را اعمال نمود.

آيا استصحاب‌ [١] مثبت حجّت است يا نه اصل مثبت حجّيّت دارد يا نه‌

(١)- اكنون بحث مربوط به اصل مثبت را شروع مى‌كنيم.

سؤال: ما شنيده‌ايم كه با اجراى استصحاب نمى‌توان لوازم عقلى و عادى را مترتّب نمود درحالى‌كه مصنّف فرمودند با اجراى استصحاب، آثار شرعى و عقلى مستصحب را بايد اعمال نمود يعنى با جريان استصحاب، آثار عقلى و شرعى مستصحب ثابت مى‌شود.

جواب: با اجراى استصحاب اگر نفس حكم، داراى اثر عقلى يا شرعى باشد، بايد آن را پذيرفت‌ [٢] مثلا وقتى بقاء وجوب نماز جمعه را استصحاب مى‌كنيم و شارع هم تأييد مى‌كند كه نماز جمعه، داراى وجوب ظاهرى است در اين صورت، نعوذ باللّه شارع درصدد فريب دادن ما نيست بلكه وقتى نماز جمعه در عصر غيبت واجب بود، عقل حكم مى‌كند كه بايد نسبت به آن اطاعت نمود. اگر به دنبال اجراى استصحاب، آثار شرعى و عقلى مستصحب، مترتّب نشود پس فائده اجراى آن‌

[١]و ساير اصول علميّه.

[٢]و دو مثال هم براى آن ذكر كرديم.