إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٤٣٦ - لزوم ترتيب آثار شرعى و عقلى متيقن

كما لا شبهة في ترتيب ما للحكم المنشأ بالاستصحاب من الآثار الشرعيّة و العقليّة(١).

نمودم و در نتيجه، بقاء عدالت زيد را استصحاب نمودم كه در اين صورت، مجعول شرعى، مماثل احكام عدالت واقعيّه است‌ [١] مانند جواز اقتداء به او، قبول شهادت او و ...

خلاصه: شارع در مواردى كه استصحاب در حكم، جارى مى‌شود يك حكم مماثل با مستصحب و در مواردى كه استصحاب در موضوع، جارى مى‌شود يك حكم- يا احكامى- مماثل با حكم مستصحب جعل مى‌كند.

لزوم ترتيب آثار شرعى و عقلى متيقّن‌

(١)- گفتيم مقتضاى اخبار دالّ بر حجّيّت استصحاب، جعل حكم مماثل است مثلا وقتى بقاء وجوب نماز جمعه را استصحاب نموديم، از اخبار باب، استفاده مى‌كنيم كه نماز جمعه در زمان لاحق، داراى وجوب ظاهرى است و هنگامى كه نماز جمعه در زمان لاحق داراى وجوب ظاهرى بود، بايد آثار شرعى آن را مترتّب نمائيم مثلا اگر نذر كرده باشيم كه چنانچه نماز جمعه در عصر غيبت، واجب باشد، صد درهم صدقه مى‌دهيم، در اين صورت، وجوب تصدّق، ثابت است و همچنين لازم است كه آثار عقلى آن را مترتّب نمائيم مثلا وقتى نماز جمعه، داراى وجوب ظاهرى بود آيه شريفه‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...» [٢] مى‌گويد بايد از آن حكم پيروى و اطاعت كنيد البتّه آيه مذكور به حكم عقل، ارشاد

[١]لا انّ المجعول احكام العدالة حقيقة لانّ موضوعها هو العدالة الواقعيّة لا العدالة المشكوكة.

[٢]سوره نساء، آيه ٥٩.