إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٥٠ - راه حل مصنف نسبت به اشكال مذكور

و اما لو قيل بعدم الإيجاب إلا بعد الشّرط و الوقت، كما هو ظاهر [١] الأدلة و فتاوى المشهور [٢]، فلا محيص عن الالتزام بكون وجوب التّعلّم نفسيّا، لتكون العقوبة- لو قيل بها- على تركه لا على ما أدّى إليه من المخالفة، و لا بأس به كما لا يخفى (١)

تمام مقدّمات نماز را آماده نمود.

جواب: از ميان مقدّمات، فقط «تعلّم و تفحّص» قبل از شرط و قبل از وقت، وجوب غيرى و مقدّمى دارند امّا ساير مقدّمات وجوديّه را لازم نيست مكلّف فراهم كند [٣].

اين نوع واجب معلّقى كه مصنّف بيان كردند از جهتى شبيه واجب مطلق و از جهتى شبيه واجب مشروط بود.

خلاصه: واجبات مشروط و موقّت مانند واجبات مطلق معلّق، «وجوبشان» «فعلى» است امّا «واجب»، «استقبالى» است و از ميان مقدّمات آنها فقط «تعلّم»، وجوب غيرى دارد.

(١)مصنّف مى‌فرمايند ممكن است شما راه حلّ ما را نپذيريد و بگوئيد لازمه آن راه، اين است كه تمام واجبات مشروط و موقّت از حقيقت خود، خارج شوند چون در واجب مشروط و موقّت «وجوب» بعد از شرط و وقت است امّا شما-

[١][كقوله تعالى‌ «إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ» فانّ النّداء المراد به زوال يوم الجمعة شرط لوجوب السّعى.

[٢]حيث انّهم افتوا بعدم وجوب مقدمات الواجب المشروط و الموقّت قبل الشّرط و الوقت‌] ر. ك- منتهى الدّراية ٦/ ٤٣٢.

[٣]و همچنين لازم نيست مكلّف شرط واجب را تحصيل نمايد و مثلا به دنبال تحصيل استطاعت برود.