و منها قوله- تعالى-: وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [٣]. و قوله- تعالى-: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ [٤]؛ و ذلك أيضا مشعر بالجهة.

و منها قوله- تعالى-: أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [٥].

دل على أن الرب- تعالى- فى السماء؛ فإن مثل ذلك الفعل لا يكون لغير الله- تعالى-.

و منها قوله- تعالى-: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ [٦]

و أما من جهة السنة فحديث النزول على [٧] ما سبق [٧].

و أيضا: قوله عليه السلام للجارية الخرساء: «أين اللّه؟». و وجه الاحتجاج به من وجهين:

الأول: قوله [٨]: «أين اللّه؟» سأل عن الأينية. و لو لا أن الله- تعالى- متأين؛ لما سأل عن [الأينية] [٩].

الثانى: أنها أشارت الى السماء. و لم ينكر النبي عليه السلام عليها؛ بل قررها على ذلك، و تقريره نازل منزلة صريح لفظه.

قالوا: و إذا ثبت أنه فى جهة، وجب أن تكون هى جهة العلو، إذ هى أشرف الجهات، و تخصيص أشرف الموجودات، بأشرف الجهات أولى، و لهذا فإن الناس/ بفطرهم يرفعون أيديهم عند الدعاء و المسألة، إلى جهة السماء. و لو لا اعتقادهم أنها أشرف الجهات، و أنه مختص بها؛ لما كان كذلك.

[١] سورة فاطر ٣٥/ ١٠.
[٢] سورة المعارج ٧٠/ ٤.
[٣] سورة الفجر ٨٩/ ٢٢.
[٤] سورة البقرة ٢/ ٢١٠.
[٥] سورة الملك ٦٧/ ١٦.
[٦] سورة النجم ٥٣/ ٨، ٩.
[٧] فى ب (كما سبق) انظر ل ١١٨/ أ.
[٨] فى ب (أنه قال).
[٩] فى أ (أينية).