و ذهب أكثر المعتزلة، و البكرية، و كثير من الزيدية [٥]، و المرجئة [٦]: كضرار بن عمرو، و حفص [٧] الفرد: إلى أن القدرة يستحيل تعلقها بالحادث وقت حدوثه، و إنما تتعلق به قبل حدوثه.

ثم اختلف هؤلاء:

[١] انظر اللمع للأشعرى ص ٩٣ و ما بعدها و الإبانة له أيضا ص ٥٠- ٥٢ و الإرشاد لإمام الحرمين ٢١٥ و ما بعدها.
أما عن رأى المعتزلة فى هذه المسألة: فانظر شرح الأصول الخمسة ص ٣٩٠- ٤١٧.
[٢] محمد بن عيسى: الملقب ببرغوث. شيخ البرغوثية، كان على مذهب النجار فى أكثر أقواله. (الفرق بين الفرق ص ٢٠٩ و الملل و النحل ١/ ٩٠).
[٣] ابن الراوندى: أبو الحسين أحمد بن يحيى الراوندى، فيلسوف مجاهر بالإلحاد من سكان بغداد من أهم كتبه (فضيحة المعتزلة) رد الخياط عليه فى كتابه (الانتصار و الرد على ابن الراوندى الملحد) و كان قبل مجاهرته بالإلحاد من متكلمى المعتزلة، و نسبت إليه إحدى طوائفهم (الراوندية) و قيل: إنه تاب فى أواخر أيامه، و توفى سنة ٢٤٥ ه.
(الوفيات ١/ ٧٨ ترجمة رقم ٣٤ و الفرق بين الفرق ص ٦٦ و الاعلام ١/ ٢٥٢)
[٤] أبو عيسى الوراق: محمد بن هارون الوراق، أبو عيسى: باحث معتزلى- من أهل بغداد، له مصنفات فى الاعتزال، توفى ببغداد سنة ٢٤٧ ه (لسان الميزان ٥: ٤١٢ و الاعلام ٧: ٣٥١).
[٥] الزّيدية: هم أتباع زيد بن على بن الحسين بن على رضى الله عنهم. قالوا: بالإمامة فى أولاد على من فاطمة رضى الله عنهما، و لم يجوزوها فى غيرهم- و معظمهم ثلاث فرق: الجارودية، السليمانية و البترية.
(الملل و النحل ١/ ١٥٤- ١٦٢ و الفرق بين الفرق ص ٢٢، ٣٠- ٣٧).
[٦] المرجئة: هم جماعة تكلموا فى الإيمان، و العمل، و الإرجاء تأخير الحكم فى مرتكب الكبيرة إلى يوم القيامة؛ فلا يقضى عليه بحكم فى الدنيا- و كانوا يقولون لا تضر مع الإيمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة- و هم أربعة أصناف: مرجئة الخوارج، و مرجئة القدرية، و مرجئة الجبرية، و المرجئة الخالصة، أما عن رأيهم بالتفصيل فانظر (الملل و النحل ١/ ١٣٩- ١٤٦ و الفرق بين الفرق ص ٢٠٢- ٢٠٧).
[٧] حفص الفرد: من المرجئة، و كان من رؤساء الضّرارية، و يكنى أبا عمرو، و كان من أهل مصر، قدم البصرة، و ناظر أبا الهذيل العلاف، و قد ناظره الإمام الشافعى و كفره (ميزان الاعتدال الترجمة رقم ٢١٤٣ و الفرق بين الفرق ص ٢١٤ و الملل و النحل ١/ ٩٠).