الأول: أنها دالة على الهداية بالإضلال فى الحالة الناجزة. و ما قيل من الاحتمال؛ فلا يمكن إلا فى الدار الآخرة، و فيه نفى الهداية [٢] و الإضلال فى الدنيا، مع اتفاق الأمة على خلافه.

الثانى: هو أن الهداية و الإضلال فى غالب [٣] النصوص المذكورة، مقيدان بالمشيئة و الاختيار، و هو متعذر فى الاحتمال المذكور؛ ضرورة وجوبه فى حق المؤمن [٤] غير معلق بالاختيار على أصل المتأول.

الثالث: هو أن قوله- تعالى-: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ [٥] نصّ [٦] فى وصف الهداية الواقعة فى الدنيا.

و هذه الأجوبة بعيدة عن التحصيل:

أما الأول: فلأنه ليس فى النصوص المذكورة ما يدل على تنجيز الهداية و الإضلال فى الدنيا.

[١] سورة القمر ٥٤/ ٤٧.
[٢] فى ب (الهدى).
[٣] فى ب (مثالنا).
[٤] فى ب (المرض غير متعلق).
[٥] سورة الأنعام ٦/ ١٢٥.
[٦] من أول (نص فى وصف الهداية ... إلى دليل) الموجود بدلها فى ب (و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد فى السماء، الآية فدليل).