أصحاب مزدك الّذي ظهر فى زمن أنو شروان، و قتله أنو شروان. و معتقدهم فى قدم النور، و الظلمة: كاعتقاد المانوية، إلا أنهم يقولون: إن [٢] النور عالم حساس [٢]، و أنه يفعل ما [٣] يفعل بالقصد. و الاختيار، بخلاف الظلام؛ فإنه جاهل أعمى، و أن ما يفعله بحكم الاتفاق، و الخبط، و أن الامتزاج بينهما بالاتفاق؛ و كذلك تخلص أحدهما من الآخر.

و من مذهبهم: تحريم المخالفة [٤]، و المباغضة، و المقاتلة، و إباحة الأموال، و النساء، و الحكم باشتراك الناس فيها: كاشتراكهم فى الماء، و الكلأ.

الفرقة الثالثة: الدّيصانيّة [٥].

أصحاب ديصان: فمذهبهم فى النور، و الظلمة، كمذهب المزدكية، إلا أنهم يخالفونهم فى أن ما يحدث من الشّر كائن عن الظلام بطبعه، لا بحكم الاتفاق.

الفرقة الرابعة: المرقونيّة [٦].

و قد وافقوا من تقدم ذكره: فى إثبات النور، و الظلام، و خالفوهم فى إثبات أصل ثالث: و هو المعدل الجامع بين النور، و الظلمة، و سبب المزاج بينهما؛ ضرورة أنهما متضادان، و امتزاج المتضادين لا يكون إلا بموجب للامتزاج.

[١] المزدكيّة: نسبة إلى مزدك. فارسى من نيسابور، ولد سنة ٤٨٧ م و قتل فى سنة ٥٢٣ م. قال بالاثنين، و أباح اشتراك الناس فى الأموال و النساء. و هذا ما دعى إلى إقبال الناس عليه. و قد دخل الإسلام فارس، و المزدكية منتشرة فى بعض نواحيها. أما عن آرائهم فانظر (المغنى ٥/ ١٦ و الملل و النحل ٢/ ٥٤- ٥٥ و نشأة الفكر الفلسفى ١/ ٢٥١- ٢٥٢).
[٢] فى ب (أن العلم إحساس).
[٣] فى ب (لما).
[٤] فى ب (المختلفة).
[٥] الدّيصانيّة: هم أصحاب ديصان الّذي ظهر قبل مانى، و مهد له. أثبتوا أصلين نورا، و ظلاما: فالنور يفعل الخير قصدا، و اختيارا. و الظلام يفعل الشر طبعا، و اضطرارا. و قد أدخل هرمنيوس بن ديصان رئيس الفرقة بعد أبيه مزيجا من الغنوصية، و الأفلاطونية، و الرواقية فى المذهب. و قد تأثر به بعض الإسلاميين. (الملل و النحل ٢/ ٥٥، ٥٦ و المغنى ٥/ ١٦، ١٧ و نشأة الفكر الفلسفى ١/ ٢٤٦- ٢٤٨).
[٦] المرقيونيّة: أصحاب مرقيون؛ أثبتوا أصلين قديمين متضادين، أحدهما النور، و الثانى الظلمة، أثبتوا أصلا ثالثا هو المعدل الجامع، و هو سبب المزاج. و كان مرقيون هذا ممن لقى بعض تلامذة المسيح، و أخذ عنه.
(الملل و النحل ٢/ ٥٧، ٥٨ و المغنى ٥/ ١٧، ١٨).