و على كل قول؛ فقد ناقضوا مذهبهم فى وجوب تعلق القدرة الواحدة الحادثة بجميع أجناس مقدورات العبد، و المائة الأخرى معينة كانت، أو غير معينة من جنس مقدورات العبد.

فإذا قيل: إنه عاجز عنها، أو غير قادر عليها؛ كان مناقضا لأصلهم.

فإن قيل: هذا: و إن كان أصلنا؛ لكن لا مطلقا، بل بشرط أن لا تتعلق مع اتحادها فى الوقت الواحد، فى محل واحد، من الجنس الواحد، بأكثر من واحد، و القدرة على حمل المائة، لو كانت قدرة على حمل المائة الأخرى؛ لكان على خلاف هذا الأصل.

قلنا: إنما يكون على خلاف هذا الأصل، أن لو كان ما تعلقت به القدرة مع اتحادها، و اتحاد الوقت فى محل واحد كما هو أصلكم، و ليس كذلك؛ فإن المقدور:

إنما هو الحركة، و محلها مختلف، و هو المائة، و المائة.

[١] ساقط من ب.
[٢] فى ب (معها من حمل مائة رطل أخرى).