و هؤلاء يزعمون: أن أصول العالم ثلاثة: النار، و الماء، و الأرض. و أن حدوث سائر الموجودات لا يكون إلا عنها، و أن النار بطبعها خيرة، و الماء ضدها، و الأرض متوسطة.

فما كان من خير محض: فمن النار. و ما كان من شر محض؛ فمن الماء. و ما كان متوسطا: فمن الأرض. و هؤلاء هم المعتقدون فى النار، و عن مذهبهم: نشأ اتخاذ بيوت النيران فى البلدان، و عبادتها تعظيما لها؛ لكونها علوية نورانية، لا وجود للعالم و لا بقاء له إلا بها. و هؤلاء حرموا النكاح، و الذبائح، و اعتكفوا على عبادة النيران، و يسمون الصيامية أيضا.

و أما المجوس:

فقد اتفقوا أيضا على أن أصل العالم: النور، و الظلمة، كمذهب الثنوية، و قد اختلفوا و تفرقوا أربع [٢] فرق [٢].

الفرقة الأولى: الكيومرثيّة [٣].

أصحاب المقدم الأول كيومرث: و هو آدم عليه السلام؛ لأنه أول من مرث الأرض.

و هؤلاء أثبتوا أصلين: النور: و عبروا عنه بيزدان. و الظلام: و عبروا عنه بأهرمن.

[١] الكينونية: و يقال لهم الصّياميّة، و التّناسخيّة أيضا: و هم زعموا أن الأصول ثلاثة: النار، و الأرض، و الماء. و هم يتعصبون للنار. و الصيامية منهم: أمسكوا عن طيبات الرزق، و تجردوا لعبادة الله- أما التناسخية منهم: فقد قالوا بتناسخ الأرواح فى الأجساد.
(الملل و النحل ٢/ ٥٨، ٥٩ و المغنى ٥/ ١٨)
[٢] فى ب (فرقا أربعا).
[٣] الكيومرثيّة: أصحاب المقدم الأول كيومرث. و يبدو أن أول من نسب إليه- فى الأساطير الفارسية- القول بأصلى الوجود هو (كيومرث) و هو فى الأساطير آدم أول الخليقة- و قيل: إنه أول من بشر بالأصلين يزدان، و أهرمن. و ذهب إلى أن يزدان أزلى قديم، و أهرمن محدث مخلوق. أما عن آرائهم فانظر (المغنى ٥/ ٧١- ٧٩ و الملل و النحل ٢/ ٣٨، ٣٩ و نشأة الفكر الفلسفى ١/ ٢٤٠، ٢٤١).