أما على أصول [٣] أصحابنا: فظاهر. فإن مقدوره: لا يخرج عن محل قدرته، و هو الفعل القائم به، و السكون: فصفة فى الجوهر؛ فلا يكون مقدورا للعبد، و لا هو مخلوق له؛ بل هو مخلوق لله- تعالى.

و أما على أصول المعتزلة: فهو ممنوع على مذهب كثير منهم: كثمامة [٤]، و معمر، و غيرهما.

و على هذا: فقد بطل كل ما يبنى عليه من الأحكام، و الأقسام.

و إن سلمنا أن العبد قادر على إيجاد السكون فى الجوهر، و كذلك الرب- تعالى:

و لكن ما المانع من تعدد المقدور؟

قولهم: لأن المقدور قبل وجوده عدم صرف، و العدم لا تمايز فيه.

[١] انظر ل ٢١٧/ ب و ما بعدها.
[٢] فى ب (للزم منه وجود).
[٣] فى ب (أصل).
[٤] ثمامة بن أشرس النميرى. أبو معن، من كبار المعتزلة البغداديين. كان شيخا للثمامية المنسوبة إليه، و أحد الفصحاء البلغاء المقدمين، كان له اتصال بالرشيد، و المأمون، و المعتصم، و يقال إنه الّذي أقنع المأمون بالاعتزال، و توفى سنة ٢١٣ ه.
(الفرق بين الفرق ١٧٣ و الملل ٧٠ و تاريخ بغداد ٧/ ١٤٥. و راجع ما سيأتى فى الجزء الثانى- القاعدة السابعة: عن الثمامية المنسوبة إلى ثمامة بن أشرس ل ٢٤٦/ أ و هامشها.