فقالت [٢] الأشاعرة [٢]: الملجأ إلى الفعل: هو الفاعل الّذي يناله ضرر ظاهر من ترك فعله، و الملجأ إلى ترك الفعل: هو الّذي يناله ضرر ظاهر من الفعل. و هو على وفق عرف أهل العرف فى إطلاق لفظ الملجأ.

و قد ترددت عبارة أبى هاشم فيه: فقال تارة: الملجأ إلى الفعل: من فعل ما أخرج فعله عن استحقاق الذم، و المدح، و الملجأ إلى ترك الفعل: من أخرج تركه عن استحقاق الذم، و المدح.

و قال تارة: الملجأ إلى الفعل: هو الّذي لو حاول ترك الفعل لمنع منه. و الملجأ إلى الترك: هو الّذي لو حاول الفعل لمنع منه.

و العبارتان مدخولتان:

أما الأولى: فلأنها/ باطلة بالصبى، و المجنون المحمول على الفعل؛ بل البهيمة؛ فإنه يسمى ملجأ، و إن لم يكن فعله مما يستحق عليه ثوابا و لا عقابا. حتى يقال بأن الإلجاء مسقط له، و كذلك إلجاء المكلف إلى الفعل المباح إلجاء، و إن لم يك مسقطا للثواب، و العقاب على فعل المباح؛ لأن إسقاط ذلك يستدعى سابقة استحقاقه، و لا سابقة لذلك فى الفعل المباح.

و أما العبارة الثانية: فباطلة: من جهة أن المحمول على قول، أو فعل بإلحاق الضرر به بتقدير تركه؛ غير ممتنع عليه تركه. و إن لحقه الضرر بسببه، و مع ذلك فهو ملجأ إليه عرفا: و إن لم يكن ممنوعا من تركه.

[١] فى ب (فيه غيره).
[٢] فى ب (و قالت).