و قد يراد به التقدير بمعنى المساواة بين شيئين. و منه يقال للحذّائين الذين يقدرون بعض طاقات النعل ببعض، و يسدون بينها خالقين. و منه يقال: خلقت الأديم: أى قدرته. و فى معنى هذا إطلاق الخلق على إيجاد شي‌ء على مقدار شي‌ء آخر سبق له الوجود.

و قد يطلق الخلق: بمعنى الكذب، و الافتراء، و إليه الإشارة بقوله- تعالى- إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [٢]: أى أكاذيب الأولين. و منه قوله- تعالى- وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً [٣]:

أى تكذبون.

و على هذا: فإضافة الخلق إلى الله- تعالى- بمعنى الاختراع و الإيجاد، و بمعنى القصد إلى الشي‌ء، و بمعنى التسوية صحيح، دون الخلق بمعنى الظن و الكذب، و يكون مشاركا للعباد فى الاتصاف بالخلق بمعنى القصد إلى الشي‌ء. و بمعنى التقدير و التسوية دون الخلق بمعنى الإيجاد، و الاختراع؛ إذ هو المنفرد به دون غيره كما يأتى [٤].

[١] القائل: زهير بن أبى سلمى (ديوان زهير ص ٩٤) و البيت من قصيدة قالها فى مدح هرم بن سنان. و أول البيت (و لأنت) و ليس كما جاء هنا (فلأنت).
[٢] سورة الشعراء ٢٦/ ١٣٧.
[٣] سورة العنكبوت ٢٩/ ١٧.
[٤] انظر ل ٢٢٨/ ب و ما بعدها.