و معتقدهم: أن أصل العالم النور، و الظلمة، و أنهما جسمان قديمان لم يزالا، و لا يزولا، حساسان (سميعان [٤]، بصيران [٤]) و هما متضادان: فى الصورة، و الفعل، متحاذيان فى الحيز، تحاذى الشمس، و الظل؛ و هما غير متناهيين. إلا من جهة التحاذى. و أن النور، فوق الظلمة، و العالم مركب [٥] ممتزج [٥] منهما؛ لكن امتزاجهما هل وقع اتفاقيا، أو بسبب؟؛ فذلك مما اختلفوا فيه، و لهم فيه خبط كثير لا يليق ذكره هاهنا.

و زعموا: أن النور خير محض، و الظلمة شر محض، و أن ما كان فى العالم من الخير؛ فمن النور، و ما كان من شر؛ فمن الظلمة. و هم معتقدون فى الشرائع، و الأنبياء.

و أن أول مبعوث بالحكمة، و النبوة، آدم عليه السلام، ثم شيث، و نوح، و إبراهيم، و زرادشت، و المسيح، و بولس. و محمد عليه السلام.

[١] انظر ما سبق فى هامش ل ١٧٤/ ب.
[٢] المانويّة: نسبة إلى مؤسسها مانى بن فاتك. وفاتك نشأ فى أذربيجان، ثم انتقل إلى بابل، ثم إلى دستميسان حيث عاش مع طائفة المغتسلة. و قد ولد مانى حوالى سنة ٢١٥ م. و قد أخبرت أمه بأنها كانت ترى أثناء حمله المنامات الحسنة، و قد درس مانى فى بابل الأديان الفارسية القديمة، و المسيحية، و الغنوصية. و لما بلغ الرابعة و العشرين، زعم أن ملك النور أخبره بأنه (الفارقليط الّذي بشر به عيسى) و قد ذهب مانى إلى الهند و الصين داعيا إلى دينه الجديد، ثم عاد ثانية إلى خراسان و نشر مذهبه؛ و لكن الزرادشتيين قاوموه، و أثروا على شابور فأعدمه سنة ٢٧٢ م. أما عن آرائهم فانظر. (المغنى ٥/ ١٠- ١٥ و الملل و النحل ٢/ ٤٩- ٥٤ و نشأة الفكر الفلسفى فى الإسلام ١/ ٢٤٨- ٢٥١).
[٣] فى أ، ب، ج (ماين) و قد ورد فى جميع الكتب التى اطلعت عليها (فاتك).
[٤] ساقط من أ.
[٥] فى ب (ممتزج مركب).