و ربما ذهب بعض أصحابنا: إلى أنها حقيقة أيضا فى الدعاء، و شرع سبيل الرشد، و الزجر عن طريق الغى، مع كونها حقيقة فى خلق الهدى؛ فتكون الهداية عنده مشتركة بين المعنيين حقيقة، و الاعتماد على الأول.

و أما الإضلال: فهو حقيقة فى خلق الضلال، و مجاز فيما عداه.

و ذهبت المعتزلة: إلى أن الهداية و الإضلال، حقيقة فيما وراء هذين المحملين على ما يأتى تحقيقه.

و قد احتج الأصحاب بالنصوص، و الإطلاق العرفى.

أما النصوص:

فمنها: قوله- تعالى-: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ [٢] الآية.

و أيضا: قوله- تعالى-: وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلى‌ دارِ السَّلامِ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [٣].

و قوله- تعالى-: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَ مَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [٤].

[١] لتوضيح مذهب أهل الحق الأشاعرة فى هذه المسألة بالإضافة إلى ما ورد هنا: انظر الإبانة للأشعرى ص ٥٧- ٦٢ و أصول الدين للبغدادى ص ١٤٠- ١٤٢ و الإرشاد لإمام الحرمين ص ٢١٠- ٢١٣.
و من كتب المتأخرين المتأثرين بالآمدي:
شرح المواقف ٢/ ٣٨٨، ٣٨٩ و شرح المقاصد ٢/ ١١٧.
[٢] سورة الأنعام ٦/ ١٢٥.
[٣] سورة يونس ١٠/ ٢٥.
[٤] سورة الأعراف ٧/ ١٧٨.